事實證明，人民永遠是最可愛的(48)_馬伯庸

四八

　　相術是一門古老的技藝，也叫相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運。《大戴禮記》記曰：「昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。」可見這門手藝源遠流長。

　　唐初有一位相士，叫張憬藏。這個人的相術厲害到了什麼程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏實話實說：「夫人目修緩，法曰』豕視淫』，又曰』目有四白，五夫守宅』，夫人且得罪。」總之是不安分的命。後來趙氏果然紅杏出牆，被捉了奸，一如應驗。

　　這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索。

　　「豕視淫」指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關，不去深入考究。

　　咱們單說說「目有四白」。

　　「目有四白」，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右都有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。裡面有一篇專講相術，特意提到「巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。」王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。

　　這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為「四白」，但並未特指女性。

　　到了張憬藏的時代，「目有四白」後面多了一句話：「五夫守宅」——那就是五位姘頭在宅裡，何等淫亂！於是這種四白麵相遂成為女子專屬，用以專稱淫婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》裡明確提出了定義：「淫婦人，目有四白，五夫守宅。」

　　但在唐宋之間，除了這種正統解釋之外，」目有四白、五夫守宅」這個術語還發生了一些微妙的變化。

　　有人把這個理解為一個女人先後嫁了五任老公，那前四任發生了什麼？自然是死了，結果「五夫守宅」又開始有了克夫的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》裡，出現了這樣的提法：「羊睛四白定孤孀。」不光把「四白」和「孤孀」聯繫到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼，就像是羊的眼睛。

　　從這時候開始，「四白」之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：「羊睛」。

　　金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書，排名第一個就是它，在相術界的地位不問可知。

　　在《人倫大統賦》裡，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論。他寫了這麼一句：「犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。」這裡的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。所謂的「羊眼」，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時候低聲下氣，永遠顯得無精打采，象羊在看人——關於這個特徵，有一個專有名詞，叫做「羊目四白」，主貧破。

　　於是在這部教科書裡，「四白」兼具了「淫亂」和「孤貧家破」兩種涵義，還和羊明確聯繫到了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書託名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承並作了總結：

　　「目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，姦夫入宅。」

　　從此以後，女子與羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體。

　　從明初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在專業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論，比如《人倫廣鑒集說》裡就說：「羊目流四白，刑妻及哭男」。

　　可與此同時，民間傳著傳著，卻變了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到，本來是「眼睛象羊的女子命不好」，不知怎麼就傳成了「屬羊的女子命不好」，羊從面相向屬相發生了概念遷移。

　　為什麼會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。十二生肖裡，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者穩重，屬馬者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什麼特性，人就會具備了什麼特點，典型的望獸生意。

　　既然四白的羊眼不吉利，那麼屬羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背後的原因，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂「女命北以屬羊為劣，南以屬虎為凶」，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。

學達書庫(xuoda.com)