事實證明，人民永遠是最可愛的(37)_馬伯庸

三七

　　▼平行世界《西遊記》

　　四大名著裡面，除了紅樓夢是原創之外，其他三部的故事都是先在民間進化了許多年，碰到大手，始成奇書，終成正果。無論在任何時代，廣大勞動人民的想像力都是奔放的，所以這些故事在流傳期間，被民間創作者們衍生出各種奇葩，讓人歎為觀止。比如《三國演義》之前的《全相三國志平話》，裡面講龐統去荊州投奔劉備，被分到曆陽做縣令。龐統心懷怨憤胡亂斷案，被人投訴到張飛那去。張飛一怒之下，闖入縣衙臥室，聽見有人打呼嚕，隔著被子猛砍幾刀，發現龐統變成了一條死狗……諸葛亮一聽說完蛋了你把他惹惱了，要出大亂子。過了一陣傳來急報，說龐統突然現身，遊說荊南四郡造反，這才引出打四郡收魏延黃忠的故事。

　　所以羅貫中寫到這段，一臉黑線地要把劇情給改了，心情也是可以理解的。

　　平話如此奔放，同時代的另外一種藝術形式——元雜劇也不能免俗。元末明初有一位雜劇名家，叫做楊景賢，一共只有兩部作品流傳下來，一部是前面說的《劉行首》，還有一部作品，號稱元雜劇最巨。

　　尋常元雜劇的演出長度，一般是四折一楔——四場戲加個引子，稱為一本。比如《竇娥冤》就是標準的四折一楔，稱為竇娥一本道（這裡是笑點）。《趙氏孤兒》稍微長一點，有五折一本。《西廂記》算是超火大戲，有五本二十一折。而楊景賢的這部作品，達到了元雜劇的極限：一共有六本，二十四折。

　　這部作品叫做《西遊記》。

　　西遊記在當時是個熱門題材，許多人都以此為主題創作過，但元素比較散亂，故事散見於各本，獨立成戲。楊景賢把這些東西彙聚到一起，編撰成一個完整的取經故事結構。

　　對於看慣了經典版本西遊記的我們來說，楊景賢的雜劇版《西遊記》，是一個既熟悉又陌生的世界，裡面天雷陣陣、奇葩叢生，低俗不堪，值得去探探險。

　　在第一本第一折，一上來設定就不太一樣。觀音現身，說唐僧是西天毗廬伽尊者，托化於中國海州弘農縣陳光蕊家裡，日後要上西天取經，沒金蟬子什麼事。

　　接下來的三折故事，講的是陳光蕊帶著八個月身孕的妻子去赴任，半路被船夫劉洪打死。陳夫人等到生下孩子，拋入江中。江裡龍王曾經被陳光蕊救過，又有觀音法旨，先救下陳光蕊屍身，又一路把小孩子護送到金山寺。陳玄奘長大成人，告到太守虞世南處，這才算報了父仇。陳光蕊復活，夫妻團聚。第一本，就是把江流兒的來歷給說清楚了。

　　第二本，沒有唐太宗游地府那一套故事鋪墊，唐僧一上來就被派去西天取經。

　　從這開始，故事變得有意思起來。在送別之時，一大群人圍著唐僧，求他說兩句臨別贈言，法語儆戒。唐僧也不吝，每人都送了幾句。

　　官員求法語，唐僧說的是「為臣盡忠，為子盡孝。忠孝兩全，餘無所報。」算是平常之言。

　　然後一個做斛鬥的求贈言，唐僧說：「十合一升，十升一鬥。量盡大倉粟，人心猶未朽。萬事休將一概看，自然壽算能長久。」以稱量說人心，說的頗為巧妙。

　　又來了一個釘稱的，唐僧說：「二八春秋分，一斤十六兩。星星要見利，物物喜騰長。一權到手便均平，自然天地長培養」十分大氣。可見唐長老並不是個不通事務之人，各行各業都門兒清。

　　唐僧說完贈言正要走，忽然又來了個女子說小人是個開洞的，求贈言。唐長老糊塗了，摸著光頭問開洞是啥意思啊？

　　要知道，元雜劇是劇本，不是小說。劇本的一個顯著特徵，是把人物動作和臺詞分別標記。元雜劇裡念白叫做雲，動作叫做科。比如第一折裡陳光蕊被劉洪推下水，陳夫人嚇倒在地。劇本裡是這麼寫的：（劉推陳下水科）（夫人做倒科），即在動作後加科，以做標識。

　　除了具體描寫動作的科以外，還有一些約定俗成的固定套路。比如趨接科，指接人做禮；見做忖科，做沉思狀；混戰科、舞科，顧名思義。

　　在這一折裡，楊景賢是這麼寫的：（婦雲）小人是個開洞的，求法語咱。（唐僧雲）怎生喚做開洞？（發科）

　　注意最後兩個字，唐僧發問啥叫開洞後，做了一個「發科」的動作。

　　發科，指做滑稽動作，或扮鬼臉，或搖晃頭。

　　如果你對英文有瞭解，看到這裡難免會發笑，聯想到什麼不雅的諧音。

　　不要笑，雖然楊景賢不懂英文，這也許只是個低俗的巧合，但它已經無限接近於正確答案了。

　　唐僧做完「發科」這個動作後，說了一段贈言：

　　「陰無陽不生,陽無陰不長。陰陽配合，不分霄壤。豆有豆畦，麥有麥壟。豆麥齊栽，號曰雜種。咦！能將夫婦人倫合，免使傍人下眼看。」

　　說的真形象啊！！！

　　你對發科還挺熟啊大師！！！

　　還清純地不知道啥叫開洞，合著你早知道什麼是「發科」，只是不知道還有別稱對嗎？

　　你在金山寺真的有在好好修行嗎！！！！

　　於是，經驗豐富的唐長老就在開洞女依依不捨的眼神下，踏上了去西天的路途……

　　一路辛苦到了第二本第七折，送馬的來了。

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