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一一六

孬妗這時倒含情脈脈地看著豬蛋，搖著他的胳膊說: 　　「我以後不這樣鬧了，我以後就是這樣鬧也分清對象，好不好？再說，我這樣不分青紅皂白地跟你鬧，也是沒有拿你當外人。你占了我的便宜，看清了我的一切，在這朦朧的月光下，現在又得便宜賣乖是不是？我沒有追究你的責任，你倒是先下手為強地要追究我了！眼前兩個大月亮一晃，我不信你當時沒有動心。一切壞心思都動了，這時又在這裡裝什麼幌子！你這樣的人我見得多了。我沒覺得你有什麼格外出奇的地方。就是因為世界上缺乏出奇的男人和出奇的事情我才來搞同性關係呢。我為什麼只看到你們的月亮而看不到家鄉的月亮？我為什麼背井離鄉地到這裡來？還真不是一場自覺革命，一切都是你們逼的。剛才就是一個活生生的例子。以為我把這當回事呢？錯了，我早不為這個生氣了。我如果為此生氣，也不會讓你們等到今天。你不要狡辯，也不要騙我，你也是一個吃甜瓜的人！」 　　接著豬蛋在那裡竭力地分辯自己是一個不吃甜瓜的人，孬妗在那裡拼命不相信，兩人一下倒是把我們給忘記了。但這也沒有影響大局。這只是個別的爭論，吃啞巴虧也就是豬蛋一個人，大家並沒有拿這場誤會當回事。誰讓你離那個小妖精近呢？我們離她遠，雖然聞不著她的葡萄香，但我們也沒有這些甜瓜的麻煩是不是？她壓不著我們。就好象看到別人出車禍或是聽到鄰居鬥毆一樣，看到豬蛋的窘境，我們倒是在那裡松了一口氣。這時孬舅的靈魂還有些得意，向他以前的戰友豬蛋睒了睒眼睛：看，這個女人難對付吧，嘗到這個女人的厲害了吧？你跟她認識幾天她就這樣，我跟她過了半輩子，我每天的日子就可想而知了。說著說著，他的淚蛋子倒掉了下來。引起大家一陣同情。他落淚以後，對豬蛋睒眼睛裡還有另一層嘲笑，就讓大家有些懷疑他的品質了。這嘲笑的意思是別人既受了他女人的壓迫和嘲弄，又沒占到她什麼便宜，他就可以放心地訴說自己的辛酸了。這就使他的訴說和辛酸，變得有些走味和掉價了。本來這把菜可以賣九毛三，現在只剩兩毛五了。他也是聰明一世胡塗一時，這時的淚蛋子怎麼可以摻假呢？假設和前提太輕，後來看起來又太嚴重，壓不住份量呢。但這些前因和後果，也不會引起騷亂。誰能拿別人的事當回事呢？誰會因為別人的利益去發動一場革命呢？從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，一切靠我們自己。我們高興地唱起了《國際歌》。三個人看我們這樣，搖頭唏噓感歎一會兒，又各人幹各人的去了。打麥場上又恢復了平靜。這時的基挺·米恩和白碼蟻，正在結對鬥草玩呢。你有一個夫妻蕙，我有一個並蒂蓮。先是這個的草斷了，後是那個的草斷了。兩個人在那裡「咕咕」地倒在地上笑。接著就開始相互爭草，爭著爭著，身體就有些接觸，開始相互胳肢和動手動腳起來。這也讓大家及時地給喝了回去。事情的整體還沒有開始，你們兩個人怎麼就各自行動起來了？如果大家都這樣無組織無紀律，各行其事，事情不就要亂套了嗎？他們聽到大人喝斥，就好象孩子摸了自己身體上不該摸的部位受到大人喝斥一樣，也就不好意思和悻悻地往了手。這也沒有什麼。誰沒有不該摸到處亂摸的時候呢？改正不摸就是了。當時的牛蠅·隨人、橫行·無道、小蛤蟆、呂伯奢幾個，卻沒有玩這些不該玩的遊戲，他們都恢復了小流氓和花花公子的本相，幾個人轟在一起，手裡拿著彈弓、粘棍和吹筒，跑到打麥場邊一棵碩果累累的杏樹下，仰著臉在那裡打鳥和粘知了玩呢。這不出格，就是幾個孩子調皮，大家沒有說他們。他們的身後，跟著牛根哥哥變成的一條卷毛大狗，張著嘴伸著舌頭，仰臉等著鳥兒和知了被打下來呢。等著天上掉餡餅呢。所有的流氓和公子，都屏息靜氣，精心操作著手中的彈弓、粘棍和吹筒；如同雷達兵操作著雷達，如同宇航員操作著航天飛機。但在萬箭就要齊發、粘棍已經伸到蟬的脊樑背後時──萬物已經不存在了，世界就剩下狗的「呼哧呼哧」的急不可待的喘氣聲──突然一個女人在叫，我是主觀的，你們是客觀的，我把主觀說成第一層，我把客觀說成第二層；我是喜歡第一層的。她的這種發言，倒沒驚醒我們，卻驚醒了我們的鳥和蟬。在粘棍和吹筒就要貼上去的時候，鳥和蟬「噗愣愣」一聲飛走了。什麼是客觀，什麼主觀？客觀就是主觀，主觀就是客觀。看你是一主觀，擺在我們面前就是客觀；看我們是一客觀，我們看我們自己，也就是主觀了。你說主觀好，是因為你每天都在自愉和自娛，找不到客觀寄託；我們這些整天生活在客觀之中的人，倒是不在乎我們這一時或是那一時是主觀或是客觀了。問題是我們互不相關，你怎麼借你的客觀和主觀之論，把我們的鳥和蟬驚跑了呢？這本身就產生了一個客觀。於是，我們所有的流氓和公子，就連那條怯懦的狗，過去見了女人就發抖，它活生生見過一個人是怎麼把另一個人，一個女人是怎麼把另一個男人給零敲碎打地折磨死的，這時也虛張聲勢地「汪汪」叫了幾聲，跟著我們把這個莊嚴的女人給包圍起來。但牛根哥哥還是有些害怕呀。他只知道一個女人可以折磨死另一個男人，沒見過這麼多流氓的男人圍上一個女人。他覺得世界更加嚴重了。想想後果吧。牛根哥哥說。說完這句話，夾著尾巴一溜煙自顧自地逃跑了。留下我們繼續圍著那個女人。不是你的高論把我們的鳥和蟬給驚飛了嗎？我們可以滿足你的要求，我們不談客觀了，我們不打鳥了，我們不粘蟬了，我們來粘你行了吧──這就主觀了吧？一群戴著歪帽，塗著白鼻，操著京劇道白的花花公子和衙內，也就是牛蠅·隨人和橫行·無道、小蛤蟆和呂伯奢之流，這時一個個手中拿著彈弓、粘棍和吹筒，圍住了路上過來的一個小娘子。你道這娘子是誰？就是那個整天在村裡假撇清、愛在臉前垂一面紗、動不動就臉紅的我們故鄉的聖女貞德女地包天。平常你不是對這個世界很羞澀嗎？不是對這個世界很主觀嗎？現在怎麼從封閉的主觀裡走出來發表了一番客觀呢？小娘子，你從哪裡來，又要到哪裡去？我們將這個聖女圍個密不透風。接著就有人用粘棍粘她的頭髮，用吹筒吹她的眼睛。這時的小娘子，一下就不主觀了，她滿眼都是客觀。不管她心裡怎麼想，她是一個聖女，她是我們家鄉婦女的學習榜樣，她是三八紅旗手，但她面對這種局面，還是有些慌亂。這是所有新聞媒介又要關心的焦點。打表場邊剛才還在懶散的記者，以為今天沒什麼新聞了，這時都精神抖擻地沖到了這裡。我的媽呀，這裡又出事了，我差一點睡著給錯過去哩。幸好沒有睡著，幸好是半睡半醒，我又趕上一個未班車和大撥轟。一萬支的意大利鎂光燈打了起來，BBD、ABD、NHD都開始進行現場直播。我們故鄉一群小流氓和一個小娘子的故事，通過國際通訊衛星，馬上就傳遍了五大洲和四大洋。本來一個足不出門現在偶爾出來踏青的小娘子，踏著踏著，也是春心鬧得慌，在那裡借幾個名詞瞎嚼嚼舌頭，沒想到惹出這麼一場不大不小的風波。我也不是一個信念特別執著的人，我承認我說錯了還不行嗎？我剛才說出去的我現在收回來還不行嗎？但是不行，我們還是得把這個過程說清楚。幾個小流氓開始拉她的衣袖，要拉她到一個地方去。面對著世界上所有的人，她被小流氓撕撕拽拽，早已改變了聖女的形象，令世界上所有有信仰和有追求的人，都開始懷疑自己和這個世界的關係了。這就是我們的聖女和故鄉嗎？聖女女地包天又急又羞，羞得滿面通紅，面對著正義和純客觀的攝像機鏡頭掙扎著說： 　　「青天白日，蕩蕩乾坤，我一個清白女子，你們到底要幹什麼？」 　　我們涎著臉說：「我們不幹什麼，我們就是要拉你到旁邊牛屋，我們有話要告訴你。」 　　女地包天：「你們要告訴我什麼？從今以後，我不再告訴你們什麼了，我不但不再說主觀和客觀。連主體和客體也不再說了，還不行嗎？」 　　我們搖搖頭：「不行」。 　　女地包天往後掙著身子哭： 　　「我不去牛屋，去了你們會對我的主體非禮！」 　　我們笑了：「那你就把我們當作你的主體也就是了。這時我們和你，你和我們，不就相互不拿客體當外人了嗎？」 　　女地包天一屁股坐在地上的泥水裡，仰臉看著我們說： 　　「如果你們是一個大爺，我也許會跟你們去，你們一下子五六條，我跟你們進去，我的主體如何受得了？」 　　我們仍然不依不鐃，開始將粘棍往她衣服裡伸。這時髒人韓趕集路過這裡，看著眾人圍著一個小女子玩耍，停止嘴裡的順品溜，用髒兮兮的棉襖袖子擦了一下從鼻溝就要流到嘴裡的鼻涕，擠上去要看個熱鬧。看完之後，覺得也不一定非創作順口溜不可。髒人韓仇恨的是那些贓官，是那些通過改朝換代奪取他位置的人，對於市面上的小流氓，他倒一直持不表態、不發言、坐以待變、韜光養晦的態度。相對于贓官，這些小流氓小資產階級說不定更能代表我們的利益呢。後來事態的發展，果然證明了髒人韓的理論。這時髒人韓捋著自己的山羊鬍子，轉著手中的兩個核桃──如同握在手中的乾坤，對著老曹和老袁說： 　　「要論對歷史有預測，要講對世界有歷史感和縱深感，要說站得高和看得遠，要說身在故鄉能放眼世界，還就是咱們這些在歷史上當過貴族的人。到了關鍵時候，還得靠咱們這些老傢伙！」

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