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傳統和現代雙重塑造的夏娃(1)
日本是我們這個地球上最典型的「男權中心」主宰國家之一。當然，迄今為止，地球上還沒有一個什麼「女權中心」國家。幾乎所有的國家無一不是「男性中心」主宰國家。 　　我說日本「最典型」，乃是想指出，從傳統上看，日本婦女在「男權中心」主宰的悠久歷史陰影下，幾乎處於一種類乎婢女的地位。從家庭到社會，從勞役義務到性義務，都類乎婢女。或者進一步地，更準確地說，在漫長的日本社會的歷史過程中，日本男人漸漸將他們的女人「調教」得類乎他們的婢女了。而她們並不，也許從來不覺得，從家庭到社會對她們的要求和定位，有什麼不妥有什麼不好。甚至早已一代代地習慣了，反而認為是天經地義的了。 　　拜倫對於女人曾說過這樣的「名言」──「喚她們進來！於是她們出現為我服務（當然包括性服務）；讓她們出去！於是她們悄悄從我面前消失……」 　　我想，拜倫也許說了絕大多數男人想說而不好意思坦率說出口的話。絕大多數日本男人未見得知道拜倫曾說過那樣的話。但他們是憑著男人潛意識裡的本能，那樣「調教」他們的女人的，而且可以說達到了目的。 　　中國的男人們何嘗不像日本男人們一樣希望著呢？但中國歷史中出現過許許多多抵抗型的女人，她們的抵抗有時頑強剛烈到誓死如歸的地步。在男人強迫女人纏足的歷史年代，不少女人僅僅為了抵抗這一種強迫而不惜生命。有許多女人正是因此參加「太平軍」甘當女兵的。只有當了「太平軍」的女兵才無須纏足。「太平軍」的「造反」綱領中，有一條就是號召女人們拒絕纏足。歷史資料證明這一條不是「太平軍」的男首領們大發慈悲替女人們加進「綱領」的，而是女首領們自已提出，要求男首領們必須加進「綱領」的。還有一條就是「男女平等」了。具有「女權運動」的意味兒。 　　你從中國的文學和戲劇中，不難看到一個又一個對「男權中心」進行抵抗，奮起挑戰，發動猛攻的中國女人的形像。儘管那常常是以卵擊石，飛蛾撲火。 　　但是日本似乎就不產生這樣的女人。 　　日本「武士道」精神之一是「忍」。 　　日本女人似乎比她們的男人更能理解「忍」的真諦。 　　日本幾乎就沒發生過形成「運動」規模的什麼「女權運動」。 　　日本女人對日本這個「男權中心」國家奉行的似乎是「和平演變」的策略。「演變」的結果是──隨著社會的文明，「男權中心」的霸悍少了，從家庭到社會，溫和色彩多了。女人們則適可而止，相應禮讓。達成社會默契的條件，是她們依然需要部份地保持從前那種溫而順的「傳統美德」。所以，從家庭到社會，她們總還是仍有那麼幾分像婢女。家庭婦女只不過面對丈夫一個男人，「職業婦女」則要面對眾多的男人，故後者們就更其學得溫而順一些。 　　如果說日本的歷史傳統早已將日本的女人基本定型了，那麼現代日本則對日本女人進行著另一番雕磨，不見功夫的雕磨。 　　這就是我前面提到的──日本的色情文化，日本的色情業，正在潛移默化地消彌著日本女人的羞恥感。正在使她們習慣於接受一種觀念──性是微不足道的，性是有利可圖的。對於一心想賺錢的男人們是這樣的。對於一心想賺錢的女人們也是這樣。對於日本更是這樣。性還是可以被策劃為娛樂的方式的。男人們需要這一種娛樂，女人們未嘗也不需要。起碼參予了同時可自娛其身。日本更需要類似的娛樂方式，以減輕男人們的心理浮躁和工作壓力，以安定日本社會。它的「可取之處」似乎是──參予了的女人們只不過是在參予「公眾娛樂節目」，本質上似乎有別於娼妓賣淫。對於男人們是低消費，花最少的錢，比看一場「色情電影」便宜得多。而且坐在家裡就可以看，免除了被發現去電影院看「色情電影」的那一份兒不太好意思。 　　有一天我們走在路上，翻譯忽然回頭盯望一個匆匆與我們擦身而過的男人的背影。 　　我問：「熟人？」 　　他說：「不是。是個最近很出名的人！」 　　又問：「明星？」 　　答日：「可以這麼認為吧。電視節目主持人。專召集女人，向她們提問──答對了的女人，可以得一萬日元。」 　　「也就是八百元人民幣。答錯了呢？」 　　「他扇那女人一耳光。」 　　「用力麼？」 　　「那還用問！否則還夠刺激麼？狠狠的一耳光。有的女人當場身子一晃被扇倒了，咧嘴哭了。」 　　「這個節目一定『很火』囉？」 　　「對，很火。」 　　「女人們參加的也很踴躍囉！」
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