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第一句，「浮生著甚苦奔忙?」這就是終極追問，是最高層次的哲學思考，就是問生命的意義是什麼?生活的目的是什麼?作為一個生命，每天跑東奔西，忙忙碌碌，意義究竟是什麼?就算你不用奔跑忙碌，你每天安靜地繼續存活，那意義又是什麼?第二、三、四句，你讀了可能覺得，哎呀，太悲觀了，太虛無了。但是，最後四句就告訴你，在那最深沉的漫漫長夜裡，有兩個人，一個是紅袖，另一個是「情癡」——「紅袖」這個起碼不可能不是在象徵一位女性，而「情癡」，看了後面的文字我們就知道，應該是指寶玉的原型，其實也就是指作者，指曹雪芹本人——他們在那樣一種近乎絕望的處境下，努力地去超越，去昇華，他們合作著書，通過這部書來使自己的殘餘生命在暗夜裡發出光來。他們用心血寫書，已經長達十年之久，他們仍在努力，在行動，這就說明到頭來他們並不徹底地悲觀，並沒有在虛無的思緒中沉淪。於是，儘管他們的心血在那個時候就遭到遮蔽，遭到摧殘，但是，畢竟還是大體上留下了八十回文字，以及與文本水乳交融的許多批語，而他們那人生的意義，生命的尊嚴，就都長存在其中，獲得了不朽，滋養著我們，使我們也能覺悟到，生命的尊嚴在於精神的獨立，思想的自由，而生活的意義在於創造，在於有益於他人。
講到這裡，我想那些對於我的「秦學」的誤會、歪曲應該得到徹底澄清了。我是只研究秦可卿一個角色嗎?是僅僅對《紅樓夢》文本裡康、雍、乾三朝的政治內涵進行探究嗎?是把對《紅樓夢》的研究變成把書裡角色和歷史人物去對號入座嗎?我的兩個基本方法——個是原型研究，一個是文本細讀——現在你應該可以明白，原型研究不是查戶口，實際上任何人恐怕都查不到那樣的戶口，原型研究的目的是為了搞清楚從生活真實昇華為藝術形象的過程。對我個人來說，這對我從事寫實性小說的創作，有著特別重要的作用。文本細讀，我細緻到這樣的程度，可以說我多餘，或者煩瑣，但是說我是離開了《紅樓夢》，那我就聽不懂他的話了。
我從第一講就一再申明，我從來不認為自己的研究心得，就都是對的，更沒有讓我的聽眾和讀者都來認同我的觀點的目的，我只是很樂於把自己的這些心得，公佈出來與紅迷朋友們分享，並歡迎批評指正。我的目的只是藉此來引發出人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，為民間紅學展拓出更寬鬆更舒暢的揮灑空間。那麼，在這一講的最後，我把自己所排列出來的《情榜》再以明快的分列方式，公佈於下。除了曹雪芹在第五回裡已經寫出的，其餘的當然都僅是我的猜測，歡迎紅迷朋友們按照自己的判斷，對我排出的名單加以調整。
前面已經講到過多次，根據脂批可以知道，曹雪芹不但在全書結束時排出了《情榜》，而且還給上榜的角色加了考語，寶玉是「情不情」，黛玉是「情情」。那麼，曹雪芹究竟是只給正冊的女子加了考語，還是給副冊、又副冊的女子全加了帶一個「情」字的考語?甚至給六十位或者一百零八位女子全加了?這是一個值得再加探討的問題，但我就暫不在這裡跟大家討論了。我目前還只能是給正冊和副冊、又副冊裡的女子，試擬了考語。那麼，下面就請看我排出的《情榜》，也算是我的一個探佚成果吧。
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