劉心武揭秘紅樓夢2

第三十講 因麒麟伏白首雙星之謎(5)



    雖然我總體上認同周老的觀點,但是,在對八十回後史湘雲命運結局的推測上,我跟周老的看法有重大的不同。

    我認為,《樂中悲》曲裡所說的才貌仙郎,不是寶玉.而是衛若蘭。脂硯齋批語,不管是署脂硯齋還是畸笏叟,既然就是湘雲的原型,那麼,她對涉及到金麒麟的那些批語,就一定可信,她會亂批嗎?她明確告訴我們,寶玉所得到的那只金麒麟,一度到了衛若蘭手中,可見金麒麟是一個中介,使湘雲和衛若蘭一度發生了關係。再看書裡,早在第三十一回,就說湘雲訂了婚,一直到八十回結束,也沒說取消了這個婚約,可見,到八十回後,她一定是出嫁了,應該就是嫁給了衛若蘭。衛若蘭是一位王孫公子,跟湘雲應該是門當戶對,而且,從

    曹雪芹給這個角色取的名字——我們都知道《紅樓夢》裡角色的名字,往往是一眼能看出妍媸賢愚的,卜世人、詹光、單聘仁等一看就是壞名字,衛若蘭一看就是好名字,說他氣味如蘭草般清雅,可見是一位很不錯的丈夫,說湘雲嫁給他,是廝配得才貌仙郎.也無不可。像妙玉,曹雪芹並沒有給她設定一個仙界的身份,但贊她「才華阜比仙」,那麼衛若蘭之所以被曹雪芹那麼肯定,可能還不僅是才貌特好,他在/\十回後射圃一段情節裡有重頭戲,而且佩戴著那只大金麒麟,可能是他和湘雲結婚時,寶玉送給他的。八十回後的射圃情節,不會是像第七十五回裡所寫的,賈珍搞的那種以練習射箭為幌子所組織的享樂活動,而很可能是「月派」人物以練習騎射而採取的一次政治行動。我這樣猜測不能說毫無道理,我在前面講座裡很多次講到馮紫英,那是個「月派」政治人物吧,那麼,在第十三回,衛若蘭的名字就跟馮紫英排列在一起,那不會是偶然的。本來,湘雲嫁給衛若蘭,算是對以往因為父母雙亡而形成的早年坎坷有了個補償。可是,衛若蘭所參與的「月派」謀反行動失敗了,湘雲就不是一般的寡婦了,她作為罪家的一個犯婦,恐怕所經歷的那些事情,就超出我們的想像力

    了。為什麼有關衛若蘭射圃的文字會「迷失無稿」?如果僅僅是些閨友閏情的內容,也許那些文稿就還不至於「迷失」吧?乾隆一個堂兄弟叫弘旿,他知道《紅樓夢》,也能得到抄本,但是他就是不敢看。他的一個侄子,就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被廢後一度最有希望成為康熙的繼承人——他的孫子,叫永忠,永忠看了《紅樓夢》而且寫了三首詩,弘旿連那詩都讀了,卻還是在那詩上頭寫了這樣的批語:「第《紅樓夢》非傳世小說,余聞之久矣,而終不欲一見,恐其中有礙語也。」衛若蘭射圃一段文字,估計就是嚴重的「礙語」,借去看的人或因為害怕,或認為將其銷毀是保護了曹雪芹,甚至是別有險惡用心,就說是「迷失」了,到今天,我們就再也看不到,弄得在這裡討論,史湘雲後來究竟怎麼了?我就猜測,衛若蘭出了事死了,臨死前,總算把那只大金麒麟留給了湘雲,讓她設法找到寶玉。

    那麼,「因麒麟伏白首雙星」,伏的是誰呢?我的推理是,確實應在了寶、湘二人身上。湘雲在衛若蘭死後,歷經磨難,後來大概是在瓜州渡口,通過妙玉,得以跟寶玉遇合。那時候湘雲應該是別的什麼都沒有了,但還珍藏著那一對金麒麟,寶玉見了,一定百感交集。

    這樣解釋,雖然算得融會貫通,但是,仍然有一個問題存在,必須再做努力,加以破解,那就是如果寶、湘遇合後就白頭偕老,那麼,也是脂硯齋批語裡說的,寶玉最後是懸崖撒手,意思就是大徹大晤,都還不是一般地出家當和尚,應該是徹底地了結了塵緣,回到天界,回到西方靈河岸的三生石附近,回到赤瑕宮裡,繼續當神仙,當神瑛侍者去了,那麼,湘雲不就被他撇下了嗎?又怎麼談得到是白頭偕老呢?

    歷來的研究者,專業的也好,業餘的也罷,不管是怎樣的一個思路,到頭來都會遇到這個最難啃的難題,特別是如果認為湘雲的原型就是脂硯齋,而脂硯齋不僅做編輯和批註的工作,甚至還參與創作出點子,讓曹雪芹刪什麼、補什麼,有時候,乾脆自己執筆。像前面提到的,她就可能執筆寫了鳳姐點戲的那段情節,我們現在看到的第六十四回、第六十七回,就可能是她補全的,因此,她怎麼會讓自己的批語跟三十一回的回目去發生衝突呢?她不可能去做前後自相矛盾的事。那麼,不矛盾,前後一致,順理成章,寶、湘苦難中會合以後,又該是怎麼個情況呢?怎麼既「因麒麟伏白首雙星」,又保持一個大悲劇的結局呢?如果寶、湘後來就那麼一直生活在一起,白頭偕老,雖然貧窮,不也很幸福嗎?又怎麼會是個大悲劇呢?那不是跟西洋古典童話,比如《格林童話》的那些公式化的結尾雷同了嗎?不管故事裡的王子公主、靚男俏女遭遇到什麼磨難,故事最後,他們總是結合到一起,於是,故事就以那樣的一句話結束:「從此,他們過上了幸福的生活……」我認為,曹雪芹是不會那麼寫的,他就是要寫一個屬￿全人類的,充滿哲理意味的徹底的悲劇,他把最有價值的事物,最美麗的一群女性,她們如何被命運撕碎,驚心動魄地寫出來,給我們看,令我們驚悚,讓我們感悟,讓我們產生大悲憫,在祭奠了這些犧牲品以後,立下誓願,要更尊重生命的花朵,要讓大地上出現更合理的生活,要努力讓詩意融會進每一個角落,每一個生命,每一種事物……

    因此,認為《紅樓夢》最後,寶、湘是一個近乎喜劇的白頭偕老的結局,顯然不符合全書的宗旨,也不符合他藝術上的總設計、總構思。

    為了破解「因麒麟伏自首雙星」,有的研究者就絞盡腦汁,去另闢蹊徑,比如,說自首雙星是張道士與賈母,張道士是榮國公的替身,兩個人在清虛觀見面時,都已白髮蒼蒼,而在這回裡,出現了金麒麟,所以說是因為麒麟,寫到了這麼兩個白髮老人;而對「雙星」的解釋,則是說參星與商星,永不能靠近結合。那麼,這段情節裡,就埋伏著一段他們的「前傳」:他們曾暗中相愛,有情人未成眷屬,賈母嫁給了賈代善,張公子就憤而出家進了道觀,成為張道士,之所以說是榮國公賈代善的替身,也是那麼一種暗示。正因為賈母年輕時候也曾浪漫過,所以,當賈璉因為跟鮑二家的偷情,引發出鳳姐潑醋大鬧的風波以後,她才會對賈璉和大家說:「什麼要緊的事!小孩子們年輕,饞嘴貓兒似的,那裡保得住不這麼著,從小兒世人都打這麼過的。」你聽了這樣的解釋,怎麼個感想?我對做出這樣解釋的人抱尊重的態度,只是不信服,因為,賈母跟張道士見面,是在第二十九回,「因麒麟伏白首雙星」的回目是三十一回的,對不上榫,而且,書裡明寫湘雲有一個小點的金麒麟,寶玉得到過一個大點的金麒麟,解釋這個回目,繞開寶、湘二人是不行的。

    我在前面的講座裡提到過,我認為寶、湘後來應該是在苦難中。因妙玉犧牲自己,成全他們,而遇合,就相濡以沫,共渡殘年。現在我把思路又捋了一遍,要補充一點,就是,雖然曹雪芹寫書時,湘雲的原型還在,但在書裡,這兩個藝術形象終究也還是沒能就那麼生活到永遠,說他們白頭是指他們在苦難中,未老先衰,白了少年頭。由於來自難以抗拒的追索迫害,湘雲很可能徹底地雲散水枯,她也成了「白骨如山忘姓氏,無非公子與紅妝」裡的一位紅妝。寶玉看破一切後,懸崖撒手,自己回到天界靈河岸,跟他一起落草的通靈寶玉,就

    回到了大荒山無稽崖青埂峰,還原為一塊巨大的石頭,因為已經見證了人間的悲歡離合、生死歌哭,上面就出現了一部《石頭記》。在第五回裡,《紅樓夢》十四支曲的引子裡,仙女們唱的最後一句是:「因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。」懷金悼玉,懷的不僅是寶釵那個金,更是湘雲那個金,悼的不僅是黛玉,也是妙玉,而且,其實也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。

    說到這裡,我已經把金陵十二釵正冊裡的六釵進行了一番探究,不知道聽眾、讀者諸君還有沒有興致?在我,可謂興致方酣,下一講我將跟大家一起討論迎、探、惜三春的命運結局,特別是探春遠嫁,她究竟嫁給了誰呢?對於她來說,遠嫁究竟是福還是禍呢?她後來還有家可回嗎?還回得來嗎?下一講見。

     


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