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你看，這謎團越滾越大，簡直已經是個亂麻團了。究竟曹雪芹他賣的什麼關子，埋的什麼伏筆，打造的什麼悶葫蘆?從過去到現在，紅學界聚訟紛紜，莫衷一是。
有紅迷朋友會說了，急什麼，第五回不是有關於湘雲的冊頁詩畫和曲子嘛，看看那裡頭說了些什麼，湘雲八十回後的結局不就清楚了嗎?好，我們就一起來看。金陵十二釵正冊，湘雲排第五位，涉及她的那一頁，畫的是幾縷飛雲，一灣逝水，畫面可不喜幸，是悲涼的氣氛。那雲那水固然是暗示著她的姓名，但雲飛水逝，說明她最後是靠山山崩，傍水水枯，結局應該也是非常不幸的。關於她的判詞，第一句「富貴又何為，繈褓之間父母違」不必解釋了，第二句「展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛」，應該還是表明湘雲的性格命運，夕陽欲斂，景
況不妙，但是她還沉得住氣，面對暗淡的前景，她不是緊閉雙眼，而是睜大眼睛，雖然水逝雲飛，卻仍固執地尋求生存的空間與生存的可能。從這個冊頁裡，我們可以知道湘雲後來能夠堅強地面對不幸，可是，卻並沒有「因麒麟伏白首雙星」的一絲影子。
那麼再來看關於她的曲。那支《枉凝眉》，我認為是合吟她和妙玉，這屬一家之言，且不論，但是，《樂中悲》公認是寫她的，在這一點上各方都不會有爭議，那麼，我們現在就只推敲這支曲。首先要注意，曲名不是《悲中樂》，而是《樂中悲》，就是說，在最後，湘雲能夠得到快樂，但是在快樂當中也有深深的悲傷。依然把落點定在悲字上，告訴讀者，到頭來還是悲劇。曹雪芹把《紅樓夢》整個兒設計成一個大悲劇，他打破了在他之前的那個文學傳統，那種套路窠臼，原來那些作品的寫法，不管前面和中間多麼悲苦，甚至一直悲苦
到結尾之前，但是最後總還是善有善報，惡有惡報，苦盡甘來，破涕為笑，大團圓，大開心，到頭來還是喜劇的結局。曹雪芹寫《紅樓夢》，真是了不起，他在我們民族的文學發展歷程上，第一次自覺地、成功地構思出、結撰出一個徹底的大悲劇，在這個總體設計的框架裡，他不可能將湘雲排除在外。
《樂中悲》的頭一句：「繈褓中，父母歎雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養?」這句不用討論。它的第二句：「幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風耀玉堂。」則需略加探討。前面已經引過，說過我的看法。「霽月」就是雨雪後轉晴，霧氣消散所露出的特別清朗明亮的月亮。這句裡的「英豪」有的古本作「英雄」，有紅學家認為是曹雪芹原筆，我也不細說了。接下去，大問題就來了，「廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。」這句明白地告訴我們，她跟一位才貌仙郎結合了，而且打算白頭偕老，這樣的幸福婚姻，等於給她的命運來了一次平衡，把她幼年時因為父母早亡所造成的那些坎坷，都給「准折」了，也就是抵消了。那麼，才貌仙郎究竟是誰呢?
周汝昌先生提出一種看法，認為才貌仙郎說的就是寶玉，寶玉才貌雙全，自不消說，他是天界的神瑛侍者下凡，稱他仙郎也很恰當。他們在八十回後遇合，結為夫妻，誓言要博得個地久天長，以抵消湘雲幼年的那些坎坷痛苦，所以曲子裡這樣寫，這也很切合第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」的暗示。但是，這支曲到這裡並沒有結束，下面還有，「終久是雲散高唐，水涸湘江，這是塵寰中消長數應當，又何必枉悲傷!」如果才貌仙郎說的是寶玉，那麼，從這句看，終久還是人去屋空，也就是說，最後的結局依然不可能有什麼偕老的「自首雙星」。曲子裡還說，這既然是命中註定，也就只能是默默地接受，不必枉自悲傷，這也切合了曲子的名稱，就是雖然有一段快樂美滿的姻緣，但是到頭來還是並不能久長，還是一個悲劇的結局。
你看，湘雲的結局究竟是怎麼回事，仔細一討論，難度竟如此之大。
許多紅迷朋友都知道，紅學界裡，最早是周汝昌先生考證出，史湘雲的原型不僅是營雪芹的一位李姓表妹，而且，就是跟他合作的脂硯齋。關於脂硯齋，紅學界也是爭論很大的。你仔細讀現在古本裡的那些批語，有的有署名，有的沒署名，署名也有好幾個，有的只出現一兩次，比如松齋、梅溪、立松軒，可以不必深究，但是，署得多的除脂硯齋外，還有畸笏叟，這個署名比脂硯齋更怪。那麼，脂硯齋與畸笏叟，究竟是一人而前後署了兩個名，還是根本就是兩個不同的人?看那些批語，肯定是女子口氣和很像女子口氣的比例很大，但是也有少數批語，不大像女子的口氣或者是那個時代女子不會有那種說法的。所以，你得知道，紅學這個領域裡，幾乎在每一個問題上，不僅是大問題，就是小問題，也總是有爭論，至今沒有形成某論一出眾人皆服的局面。這也許恰恰是《紅樓夢》能形成一門紅學，能讓我們大家在這一公眾共享的學術空間裡撒歡打滾，獲得快樂的獨特之處吧。好，關於湘雲的原型就是脂硯齋的根據，大家可以去看周先生的書，我不在這裡細介紹他的有關論證，我要說的是，我是認同周老的這一重要觀點的。
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