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這個問題問得很好。我們再來讀《葬花吟》，下面這些句子，大家是耳熟能詳的：「質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝；爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!」細品這些詩句的意蘊，我們就感覺到，黛玉在這些悲詞裡，實際上表達著強烈的嚮往，那就是，希望自己能被人愛，與愛人結合，並且過一種正常的生活，有一個正常的生命結局，不被玷污，不被拋棄，也不自我拋棄，最後能正常地安眠在「香丘」裡。但是，她的這個理想，卻總在被現實蹂躪、碾碎，《葬花吟》
裡另外一些詩句，也表達得很清楚：「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮豔能幾時，一朝漂泊難尋覓。」那麼，怎麼辦呢?她「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，去找一個更乾淨的歸宿，但是，「天盡頭，何處有香丘?」她沒有找到，她現在如此體貼落花，但當她自己有一天也成為落花時，卻不會有人為她準備香丘——「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!」
所以說，如果一方面曹雪芹寫出黛玉強烈地追求幸福和生命的正常結局，一方面又寫她最終事與願違，花落水流紅，沉湖而亡，那並不能說是自我矛盾，他是在寫，一個美麗的生命在那樣一種社會環境裡，無法根據自己的意願安排自己的生與死，但是，那又是一個倔強的生命，她生時抗爭，死，也由自己來安排，包括那具體的形式。
花落水流紅，是《西廂記》裡的名句，第二十三回，寫黛玉隔牆聽曲，就特別引入了這個句子，又特意讓黛玉聯想到其他類似的句子，比如唐詩裡的「水流花謝兩無情」，李煜詞裡的「流水落花春去也」，很顯然，這就都是在暗示黛玉生命的結局，都有花魂入水的意思在裡頭。
黛玉在書裡，被稱做「瀟湘妃子」，她寫詩就屬這個別號。傳說中的瀟湘妃子，指舜的兩位妃子娥皇與女英，舜出巡時死於蒼梧，她們兩個就奔赴九嶷山，先是啼哭，染竹成斑，後來就淚盡入水，死在江湖之間。黛玉的這個別號，既點出她愛哭，是淚盡而亡，也預言著她的結局是入水殞命。
第七十回黛玉填一闋《唐多令》詠柳絮，第一句就是「粉墮百花洲」，百花洲是水域，花粉墮水，這應該也是暗示。
第四十四回，大家看戲，正演《荊釵記》裡的《男祭》一折，賈寶玉剛偷偷出去私祭金釧舊來，他掩飾得很好，這時候偏黛玉跟他說，這王十朋——王十朋是戲裡的男主角——也不通得很，不管在那裡祭一祭罷了，必定跑到江邊上來作什麼?俗語說睹物思人，天下的水總歸一源，不拘哪裡的水，舀一碗看著哭去，也就盡情了。我覺得，這是一石三鳥的文字：首先，暗示別人都猜不出來寶玉去哪裡了，但是黛玉猜出來了，意思是你就在大觀園舀碗井水，也就祭奠了金釧了，何必跑到外面遠地方去?再一層意思，是暗示將來黛玉也會入水而死，這是一句所謂的讖語；第三層，就是預告八十回後，有寶玉舀水祭黛玉的細節。總之，這不會是一句可有可無的廢話。
第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴，眾女兒抽花簽為戲，每支簽都暗示著人物的性格命運，黛玉抽到的是芙蓉花，簽上寫著「風露清愁」，有旬詩是「莫怨東風當自嗟」。我們都知道芙蓉花有兩種，一種陸生的，一種水生的，水生的也就是荷花，那麼黛玉是哪種芙蓉呢?到第七十八回，寫到小丫頭告訴寶玉，晴雯死後成了芙蓉花神，於是寶玉就寫了《芙蓉誄》來祭奠晴雯。書裡寫得明白，那小丫頭本是胡謅，因為看見池中芙蓉盛開，就隨口那麼一說，但寶玉很認真地寫出了《芙蓉誄》，還拿到水邊去讀，讀完以後，黛玉忽然出現，兩個人就討論那誄詞，改來改去，最後改出兩句是：「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。」成了祭奠黛玉的誄文了。可見黛玉若以花為喻，那麼她就是水芙蓉，就是荷花，她後來沉於湖而未被污染，作為一個凡間女子，她再弱小，沉湖後的屍體也還不至於像那些花瓣一樣流出大觀園去，最後勢必也還是會被埋於黃土壟中；而作為仙界的絳珠仙子，沉湖後，她就又昇華到太空，回到仙界，回到西方靈河岸三生石畔。她的生與死，都如詩，如歌，如夢，如幻，異常美麗，異常動人。
第七十九回，寫迎春出嫁後，寶玉天天到紫菱洲一帶徘徊。脂硯齋在這個地方批道，先為對景悼顰兒做引。很可能，黛玉沉湖的具體位置，就是大觀園裡的紫菱洲。
元春省親那一段，寫到演了四出戲，第四出是《牡丹亭》裡的《離魂》，其實就是第二十出《鬧殤》，脂硯齋批語說，這是伏黛玉之死。那麼你去細讀這出折子戲裡的唱詞，就會發現有兩句是：「人到中秋不自由，奴命不中孤月照；殘生今夜雨中休!」「恨匆匆，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。」可見黛玉這朵玉芙蓉的確是隕落在浪影中，而時間呢，是在中秋節，應該就是「三春去後」，那第四個年頭的中秋節，在她和湘雲凹晶館聯詩的整一年後。
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