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但是，在上面我所引用過的第三十六回的那段文字，就是寶玉憤恨立身揚名那一套居然污染了閨閣。那段文字下面接著就寫，寶玉不但有言論，而且有行動，他禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。在這個地方，出現了一條脂批，說，寶玉何等心思，作者何等意見，此文何等筆墨!簡直是讚賞有加。我覺得，這就說明，脂硯齋對曹雪芹在《紅樓夢》裡所表達的思想，還是有一定理解的。她}董得，曹雪芹寫一個賈寶玉，一個林黛玉，兩個人不在「混帳話」的指導下生存，是離經叛道的，非同小可的。她也容忍曹雪芹以她為原型，在前八十
回裡，寫出一個其實完全不懂仕途經濟的史湘雲，只跟著薛寶釵原型那樣的人學舌所遭遇到的情況。
說黛、釵這兩個藝術形象，思想行為都有明顯差異；而且從本質上說，一個是封建禮教的叛逆，一個是封建禮教的忠臣，是尖銳對立的，這樣的立論，我大體是認同的。但我的讀後印象是，在前八十回裡，這兩個人的思想差異或者說本質上的對立，都是折射式的，兩個人並沒有在這樣的大是大非上形成哪怕是一次的正面衝突。她們的正面衝突，都表現在因對寶玉的感情而引發的短兵相接之中。林黛玉是刻薄大師，不知您認為書裡頭，黛玉對寶釵最刻薄的一句話是什麼?我認為，那是在第三十四回，寶玉挨打以後，黛玉自己因為心疼寶玉，
兩眼哭腫，像桃兒一般，可是，後來她立在花陰下，看見寶釵走過，發現人家眼睛上有哭泣的痕跡，就嘲笑說，姐姐也自保重些兒，就是哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡!你聽聽，這叫什麼話?只許自己眼睛哭成紅桃一般，不許人家眼有淚痕，說這樣尖酸的怪話，這樣的衝撞，恐怕不能說是以反封建的思想，去向忠於封建的思想開炮吧?就算你黛玉追求戀愛婚姻自由，怕寶玉被「金玉姻緣」的邪說拐走了，「臥榻之側，豈容他人酣睡」，那也犯不上這麼出語傷人啊!
寶釵在關鍵時刻也絕不吃素。書裡寶釵對黛玉最厲害的一次回話是哪次?您的看法不知道跟我會不會不謀而合?我認為是在第三十回裡，黛玉問寶釵在她哥哥的生日宴席上看了幾出什麼戲，薛寶釵就故意說，我看的是李逵罵了宋江，後來又賠不是。寶玉一旁就說，這齣戲叫《負荊請罪》呀——寶釵就乾脆把炮口對準黛玉、寶玉兩個人，氣呼呼地說，原來這叫做負荊請罪，你們通今博古．才知道什麼是負荊請罪，我不知道什麼是負荊請罪!幾句話說得二玉臉紅無語，所以說寶釵也不是一味地裝愚守拙，溫柔敦厚，她一金剛怒目，也夠尖酸刻薄的。但是，這場正面衝突也只能說是三角戀愛的情感衝突，很難說她那就是用堅持封建禮教的一套，來抨擊二玉的離經叛道。就這個情節而言，我覺得確實分析不出那樣的內涵來。
到了第四十二回，這一回寫到，因為黛玉在前面玩牙牌的時候所說的牙牌令裡，用了《西廂記》《牡丹亭》裡的句子，寶釵就要審問她。玩牙牌，說出那樣的令詞，是犯大忌的。其他人聽出來沒有，不得而知，可能是沒聽出來，或許以為不過是兩句戲詞兒。那個時代封建貴族家庭的青年男女，看《西廂記》《牡丹亭》的戲不算越軌，讀那樣的書，卻要被視為下流行為。薛寶琴作的十首懷古題材的燈謎詩，最後兩首牽扯到《會真記》和《牡丹亭》，薛寶釵就「隨處裝愚」，說：「前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考，不如另作兩首為是。」黛玉辯解說，戲裡有的，李紈也說，說書唱戲．裡頭都有，甚至算命求的簽上的注批裡也提到，意思就是可以從讀書以外的途徑得到那樣的信息。李紈最後更明確地說，況且又不是看了《西廂記》《牡丹亭》的詞曲，沒關係，留著吧，兩首詩不用另作。寶琴作詩的情節，已經是第五十一回，但對我們理解那個時代的一種多少有點古怪的封建禮教規範，即可以從戲曲曲藝裡頭知道，卻不許直接去閱讀那樣的書籍詞曲，有加深一步理解的作用。
記得我最初讀第四十二回，讀到寶釵把黛玉叫到蘅蕪院，讓黛玉跪下，說要審問黛玉，我就想，啊，封建衛道者和封建叛逆者，這回肯定要正面衝突、決一雌雄了!但是，往下一讀，不對，竟是寫黛、釵兩個人的和好。這一回的回目，不但毫無火藥昧，倒充滿溫馨的氛圍，叫做「蘅蕪君蘭言解疑癖」，不是「讕言」而是「蘭言」，「蘭言」就是知心話．不是引出激烈的辯論，而是解除了對方的懷疑癖病，黛、釵從此和平相處，直到八十回最後。這不是黛、釵合一是什麼?
這一回脂硯齋特別批道，今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合一。這條批語很重要，她說《紅樓夢》這書到第三十八回就已經過了全書的三分之一，可見曹雪芹已經寫成的，或已大體擬好回目，計劃要完成的《紅樓夢》不是一百二十回，實際比這個數目要少。如果是一百二十回，那麼到第三十八回就不是過三分之一，而是不足三分之一。估計曹雪芹的書稿至多是一百一十回，很可能是一百零八回。脂硯齋認為，曹雪芹並不打算把黛、釵的矛盾衝突貫穿全書，在全書過三分之一以後，就有意結束她們之間的摩擦衝撞。她那個話，就是說釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也，也是在這一回的批語裡說的。她還說，請看黛玉逝後，寶釵之文字，便知餘言不謬也。她已經看到了八十回後黛玉死去後的情節，她那時以為我們這樣的後人，這樣的讀者，早晚也能看到，而且會獲得跟她一樣的感受。但是，曹雪芹所寫的八十回後的文字，後來卻被所謂借閱者迷失了，我們哪裡看得到，我們只好去想像，但想像黛、釵名雖二人卻一身，不知您的想像力是否能達到那個程度，反正，我得坦白地說，困難。
我個人閱讀《紅樓夢》的感受，首先是黛、釵名不同，人也明明白白地是兩個。但是，到第四十二回，她們竟和好了。這也確實是曹雪芹的原筆原意，兩個對立面本來可以比喻為兩張牌，到這一回以後，卻合為了一張牌，一個是這邊牌面，一個是那邊牌面，密不可分了。曹雪芹為什麼要這麼寫?
更值得推敲的是，曹雪芹讓筆下的賈寶玉也對黛、釵合一感到驚訝。第四十九回寫到賈母深喜寶琴，連寶釵都醋意大發。寶玉一向深知黛玉有些小性兒，他正怕黛玉因此心中不自在，可是，展現在他眼前的情景，所聽到的話語，卻是黛也不嫉妒琴，釵也不譏諷黛，大大地出乎寶玉的意外。這時候曹雪芹就寫人性了，他怎麼寫的呢?寶玉看到黛、釵合一，心中悶悶不樂!按說，黛玉對寶釵放心了，也就不會再跟他寶玉就什麼「金玉姻緣」使小性子鬧悶氣了；寶釵不再逮機會嘲諷他和黛玉了，天下從此太平，他耳根也可以大大地清淨，應該是高興還高興不過來呢，怎麼反倒會悶悶不樂呢?這就是人性的奧秘了。愛情的甜蜜，其實其中有一個不可或缺的部分，就是戀人對情敵的防備，以及必要時的主動出擊。當然，這個部分過分膨脹，鬧得沸反盈天，是會惡化愛情的；但這個部分完全消失，面對情敵，甚至在增加潛在的情敵的情況下，居然完全無所謂起來，那麼，愛情也就有了缺陷，就顯得淡而無味。寶玉面對黛玉真誠地把寶釵當姐姐把寶琴當妹妹待，他就若有所失，就悶悶不樂了。
黛、釵合一，當然不是兩個人完全合併為一個人，只是她們不再衝突，從相互防備到相互慰藉，這究竟是怎麼一回事?曹雪芹通過寶玉私下裡去問黛玉，給了一個解釋。寶玉借《西廂記》裡一句話，就是：「是幾時孟光接了梁鴻案?」他這是問黛玉，是幾時她跟寶釵盡棄前嫌，和好到如此地步的?黛玉就告訴寶玉是怎麼一回事兒：她說錯了酒令，寶釵不是去向家長告發，而是私下裡給她提醒，實際上進行保護，後來更憐惜她寄人籬下，派人給她送來上好的燕窩和潔粉梅片雪花洋糖，從那時候起，她就改變了對寶釵的看法。她對寶玉說，誰知寶釵竟真是個好人，我素日只當她藏奸!寶玉這才明白。
寶玉明白了，作為讀者，我們也跟著就明白了嗎?我開頭，說實話，還是不怎麼明白，後來，多讀了幾遍，又細想一番，才算明白過來。
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