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在那個時代，如果寶釵背靠背地不讓黛玉知道，也不擺出正式告密的架勢，只是趁一個機會，在她母親或王夫人，或乾脆在賈母面前，聊閒篇地淡淡說起，黛玉不知道從哪裡得到了《西廂記》《牡丹亭》的邪書詞曲，讀得入了迷，以致那天玩牙牌，說牙牌令，竟然連續說出了兩句。那麼，縱使這些家長不至於去追查、去責備黛玉，黛玉在她們心目當中，也會立刻就成為不軌之女。薛姨媽、王夫人本來就防著黛玉，如果不是有賈母在，也用不著黛玉犯錯誤，她們早就包辦二寶的婚姻了；那麼如果賈母知道黛玉竟然偷讀邪書，喜歡「淫詞浪曲」，她在為寶玉選擇媳婦的時候，天平就一定會向寶釵傾斜。但寶釵在這樣一種情勢下，竟然沒有藏奸告密，而是把黛玉引到蘅蕪院私室，誠懇談心，不僅勸誡黛玉要小心謹慎，更向黛玉坦白，你還記得那段話嗎?寶釵怎麼說的?她說，你當我是誰?我也是個淘氣的，從小七八歲上也夠人纏的。那時候，她家大人藏書裡，諸如《西廂記》《琵琶記》，以及《元人百種》，無所不有，家裡弟兄們背著她看，她也背著弟兄們看，當然，全都背著大人一一看過。這麼說，其實寶釵在看所謂「邪書」，讀所謂「淫詞浪曲」方面，時間比寶玉、黛玉早，種類比他們也多，算得上是個先行者。我們都該記得，早在第二十二回，寶釵就跟他們介紹過《魯智深醉鬧五臺山》那出戲裡的一闋《寄生草》，如果不是讀過那詞曲，光憑看戲，她怎麼背得下來，而且還能分析出那麼多道道?寶釵告訴黛玉，自己其實是個過來人，後來被家長發現，打的打．罵的罵，燒的燒，這才丟開了。當然，寶釵畢竟是寶釵，她免不了對黛玉一頓訓誡，說女兒們只該做些針黹紡織的事才是，黛玉雖然感謝寶釵對她的真誠與保護，卻也未必就從此按「女子無才便是德」的規範去想去做。實際上在四十二回以後，這兩個人大體上還是各行其道，但是雙方成了朋友，不再猜忌衝突，合好為一，這是事實。黛、釵合一，不是人的合一，而是人際上的合一。
曹雪芹為什麼要這樣安排，設計出黛、釵合一的情節?這才第四十二回啊，按全書一百零八回計算，一半都不到，兩個本質上對立的藝術形象，就不互相衝突了。這說明，儘管我們後人有的按照現代意識，比較強調黛的反封建和釵的順封建，喜歡看她們兩個一再地衝突。可是，曹雪芹沒有滿足這種心理需求，他雖然在下面也還是寫到黛、釵的重大差異，比如第七十回她們二人所填的柳絮詞，仍然各唱各調，大相徑庭，但是，起碼從寫黛玉不再尖酸刻薄，尤其不再對寶釵摩擦衝撞這一點上說，豈不是磨去了她的棱角，減弱了這一藝術形象的抗爭性?
我的看法是，曹雪芹他這樣設計，是因為在他心目裡，黛、釵儘管思想有別，追求不同，但她們同是閨閣囚徒，同樣受到封建禮教的壓抑，都屬紅顏薄命，都應給予理解、同情，為之惋惜、哀悼。
第七回，就是周瑞家的送宮花那一回，就寫道，薛寶釵胎裡帶來一股熱毒，這是什麼意思呢?就是暗示，她其實和其他貴族家庭的青春女J陛一樣，從先天說，她身腔裡也是一副渴望自由、嚮往愛情的，熱烘烘甚至可以說是熱辣辣的靈魂。在這個生命的本原上，她跟黛玉並沒有什麼不同，但是，到了後天，她在封建家長的教訓下，就自覺地以自由戀愛、流露真情、張揚個性、獨來獨往為錯，為恥，為罪，為孽，她就以最大的努力來壓抑自己，給自己的靈魂降溫，一直降到冷冰冰的程度。書裡寫道——當然，那是一種藝術手法——一個禿頭和尚，給介紹了一個奇怪的海上方。那藥丸需要怎麼配製?我不在這裡重複，你應該有印象，就是說，簡直難於上青天，幾乎牽扯到每一個重要的節氣，要求非常地苛刻。那段文字，其實是一個隱喻，就是說她那個生命，年年月月，日日夜夜，都必須戰戰兢兢，規規矩矩，才能壓住先天的熱毒，達到所謂端莊賢淑。她的美，書裡多
次寫到，但也一再地點出，那種美，屬「任是無情也動人」的冷豔。
黛玉一旦聽到寶釵口吐心曲，達到理解，當然也就諒解了寶釵以往的種種，得出寶姐姐「竟真是個好人」的結論，也就不奇怪了。
黛玉明愛寶玉，寶釵暗戀寶玉，寶玉卻只愛黛玉，但他們都不能獲得戀愛與婚姻的自由。那個時代，尤其是那樣的家庭，婚姻是由父母來包辦的。曹雪芹在第四十二回讓黛、釵合一，不再以她們之間的思想行為差異和摩擦衝撞為情節的推動力，那麼，他改換了什麼樣的情節推動力?我以為，一是他從縱深開拓讀者視野，像從第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去寫慧紫鵑試忙玉，他用了六回書，把筆觸延伸到大觀園內外的中下層人物，讓讀者領略到更多種生命的更多樣的生死歌哭，他讓我們知道矛盾無處不在，而種種利益的、
性格的、情感的衝突，必將導致一個大悲劇的發生。賈府先是內亂，然後將會外患與內亂交織，他要騰出手去寫山雨欲來風滿樓，最後是呼喇喇大廈傾，這是他要充分展開去寫的。另外，他就要寫寶玉究竟娶誰當了媳婦，這個結局，主要是由榮國府的家長來決定，但榮國府的家庭權利結構有一定的特殊性，那就是，只要賈母活著，賈政和王夫人在寶玉娶親的問題上，就不能不尊重賈母的意向、賈母的決定。
一位紅迷朋友跟我說，他反對寶玉跟黛玉結婚，因為黛玉母親姓賈，是寶玉姑媽，二者為姑表親，血緣太近，從優生學角度考慮，他們如果近親繁殖，會生下呆傻孩子。相對而言，寶釵雖然也是表妹，但其父母均系外姓，他們是姨表親，血緣稍微要遠一些，但要是擱在現代社會，也不該結婚，因為埋伏著下一代的隱患。總之，寶玉尤其不能娶黛玉。這位紅迷朋友說，據他所知，就是在舊時代，一般也不讓親姑表兄妹結為夫妻。他說，真不懂曹雪芹為什麼要這樣來設定寶玉、黛玉這兩個戀人的身份。
在舊時代，確實，一般也不提倡親姑表兄妹婚配，但如果是堂姑表兄妹呢，那就沒關係了。父母之命，媒妁之言，如果加以撮合，誰都會認為不成問題。
我跟那位紅迷朋友說，書裡雖然把賈政設計成賈母的親二兒子，但其原型其實是曹頫，本是賈母原型李氏丈夫曹寅的一個侄子，在曹寅和其親生子曹顒相繼死去後，才過繼到曹寅名下，成為奉養李氏的兒子。在真實的生活裡，這母子二人並無直接的血緣關係。我在前面的講座裡已經講過，書裡的賈赦，雖然被說成是賈母的大兒子，其實在真實的生活裡，根本只是曹顒的一個哥哥，並沒有一起過繼到李氏名下。因為曹雪芹是寫一部帶有自敘性、自傳性、家族史的小說，他就沒有徹底地去虛構，沒有寫賈母的大兒子賈赦住在榮國府的正院正房，盡襲了爵的長子奉養親母親的孝道，他還是按真實的生活來寫，寫過繼來的兒子跟母親住在一起，這是《紅樓夢》文本的一大特點：當生活真實與藝術假設發生衝突時，他往往會犧牲藝術假設的合理性，去求得描寫的真實性。
那麼，我們也就可以知道，在真實的生活裡，李氏的兒子死光了，女兒本來還有一個，嫁了人，生了她的外孫女，但是不久也死了。於是，她把那外孫女從江南接到北京，轉化到小說裡，就是林黛玉。賈母那樣珍愛寶玉，可以理解，因為按那個時代的思維，過繼來的兒子是個成年人，禮數上是母子，感情上很難達到交融。但是，孫子是看著生下的，一天天捧鳳凰似地養大，那就跟親兒子生的無異，可以建立起深厚的感情關係。這種生活中的真實情況，在書裡被描寫得細緻入微，大家都熟悉，我就不再舉例說明。那麼，林黛玉來了，而且，後來她父親也死了，就常住榮國府了，賈母對她為什麼那麼疼愛，在住進大觀園以前，一直把她留在身邊，跟寶玉一個待遇，對黛玉的個性張揚，她看在眼中，聽在耳裡，卻放任自流，不加約束，那究竟是為什麼?大家想想賈母的生活原型，李氏她每天睜開眼，雖說名分上有兒子，有兒媳婦，有兒媳婦內侄女來她跟前逗趣，把她奉養得不錯，但真正跟她有血緣關係的究竟是哪個?說老實話，就只有一個，她親女兒的親女兒，她的外孫女，也就是林黛玉的原型。
這麼一捋，你就該明白了，在真實的生活裡，寶玉的原型和黛玉的原型，在血緣上，並不是親姑表兄妹，再拿來跟寶釵的原型一比，啊，那寶玉原型跟寶釵原型的血緣，反而離得近多了!要從優生的角度考慮，反而是寶玉原型跟黛玉原型結婚，更合適。
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