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在說到賈寶玉關愛青春女性之前，我花了這麼多力氣來分析他對男性中的社會邊緣人的特殊感情，我以為是必要的。這也是許多讀者往往忽略掉的一部分內容。有些讀者對這樣的問題感興趣，就是賈寶玉跟秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，有沒有同性戀關係?從同性戀角度來分析賈寶玉跟這些人，特別是跟秦鐘的密切關係，也不失為一種可採用的學術角度，我不反對，而且，我的閱讀感受是他們之間確實有一些同性戀的味道。但我主要是從社會邊緣人這樣的角度來理解他們的，他們都屬正邪二氣搏擊掀發後賦予稟性的那一類人。曹雪芹通過對賈寶玉和這些人物的描寫，提醒我們注意人類中的這一批異類，他號召我們理解、諒解、容納甚至肯定他們的獨特存在價值，這是非常高層次的思想。這種思想在二百多年前就如此鮮明地被提出來，構成了我們中華文化、中華文明當中的一個耀眼的光斑。
當然，賈寶玉給讀者最深刻的印象，還是他對待青春女性的那種特殊情懷，他所發表的那個宣言：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人!這種情懷，跟上面所分析出的他對社會邊緣人的看重，是相通的。因為當時那樣的封建社會，是一個男權社會，婦女整個兒是被壓抑，處在男權社會邊緣的。但是，賈寶玉的「女兒水為骨肉」的觀念，是把那個社會裡的女性，又加以細緻劃分的。例如第五十九回，怡紅院的二等丫頭春燕跟鶯兒說，寶玉說過那樣的話，他說女孩兒未出嫁，是顆無價之珠
寶，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆老珠子了，再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來?有的讀者很皮毛地理解，說寶玉是嫌女人越老越沒有姿色。也許有這樣的因素在裡頭，但寶玉的這一觀點的核心，是他痛恨那個男權社會的主流觀念。青春女性在那個時代，處在社會最邊緣，她們被禁錮在深閨裡，輕易不許邁出二門、大門，但也正因為如此，她們相對來說較少受到政治污染，靈魂也就如水清爽。曹雪芹在全書楔子裡更是直接寫出了他的觀點，他說，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上，又說，閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使其泯滅也。他刻畫出一個賈寶玉，通過寶玉對閨閣中青春女性的欣賞、呵護，來體現他這樣一種情懷。
閨中女兒，青春易逝，而且到了一定年齡，父母就要包辦婚姻，安排她們出嫁。一嫁了人，就難免被熱衷仕途經濟的丈夫同化，即使是那些丫頭出身的嫁了人的僕婦，參與了貴族府第的管理，也就開始變質。在第七十七回，寶玉目睹周瑞家的往外帶司棋，兇神惡煞，說如今可以動手打司棋了，寶玉恨得只瞪著她們，看已遠去，才指著周瑞家的背影憤恨地說：「奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了!」他說奇怪，其實他心裡還是明白的，並不奇怪。這時書裡又緊接著寫，守園門的婆子聽了好笑，就問他，這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了?寶玉點頭道，不錯!不錯!婆子們就想再問他，說還有一句話我們糊塗不解，倒要請問請問——有意思的是，寫到這裡，曹雪芹並沒有接著寫她們究竟問的是什麼，以及寶玉怎麼回答，反而是用另一個更具緊張氣氛的情節，將之截斷了。不知道紅迷朋友們琢磨過沒有，婆子們是覺得還有一句寶玉說的什麼話糊塗不解，想再問個明白?
其實，守園門的婆子想問的話，可以從第七十一回裡得到消息。在那一回裡，賈母過生日，親戚裡來了四姐兒和喜鸞，這是兩個小姑娘，她們聽見尤氏說寶玉：誰都像你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們玩笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點後事也不慮；寶玉怎麼回答的呢，他說，我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事!於是大家就笑寶玉呆傻，李紈笑說，就算你是個沒出息的，終老在這裡，難道姊妹們都不出門的?這裡「出門」就是出嫁的意思。喜鸞後來就很天真地搭話，說二哥哥，等這裡的姐姐們都出了閣，我來跟你做伴。李紈她們又笑她，說難道你將來就不出門?而上面說的那些守園的婆子想問寶玉的，應該就是這樣的問題：難道閨中女兒永不出嫁?
閨中的女兒，到頭來要出門，出閣，出嫁，嫁了男人，就會沾染男人濁氣。怎麼個濁氣?官場上爭權奪利，商場上爭錢奪利，名利場上爭名奪利。於是這些女兒就變質了，變成死珠子、魚眼睛了。賈寶玉希望女兒們青春永駐，永不嫁人，永不被污染，永遠清爽，這實際上是辦不到的，但他就那麼固執地追求，追求永開不敗的花朵，永遠新鮮芬芳的花朵。
這種追求，最後的結果肯定是破滅。但是在破滅之前，寶玉就抓緊一切機會，來欣賞、呵護青春花朵，來為她們服務、效勞，甘願為她們犧牲，化灰、化煙也在所不惜。賈寶玉對青春女性的膜拜，其實也就是曹雪芹對青春女性的膜拜，在那個時代、那種社會裡，這實在是驚世駭俗的。就是擱到今天，放在全球視野，從整個人類的角度來說，這種特別看重青春女性生命價值的觀點，也是很新穎的，對不對?
有紅迷朋友跟我討論，說王熙鳳和李紈也都是嫁了人的，寶玉不是也跟她們很好嗎?不是把她們和黛、釵、湘、迎、探、惜一視同仁嗎?——她們在寶玉眼裡，跟別的「嫁了漢子」的婦人相比，可能確屬例外。但是，你仔細讀，就會發現，他是寫出了王熙鳳嫁了人當了家，手中有了權力，就失去純潔變得污濁的一面的，他讚賞
她的才能，卻揭露、批判了她的恃才胡為。李紈，有紅學家認為是曹雪芹筆下一個沒有缺點的人物，其實大不然，關於她的缺點問題，我將在後面揭示。
其實，賈寶玉跟黛、釵、湘等主子姊妹們那麼好，即使從最世俗的角度去看，也不難解釋，而他的令人納悶之處，在第七十八回裡，被賈母點出來了。記得賈母怎麼說的嗎?她說，我深知寶玉，將來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂!我為此也擔心，每每地冷眼查看他，只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事情了，所以愛親近她們，既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪?想必是個丫頭錯投了胎不成?
寶玉跟丫頭們好，賈母難懂，你懂不懂?
曹雪芹通過一個仙人，解釋了賈寶玉的這種情懷。那仙人是誰?就是太虛幻境的警幻仙姑，她提出了一個概念，解釋了寶玉的特殊人格心性。
這個概念，就是「意淫」。
「意淫」這個曹雪芹創造的語彙，因為裡面有一個「淫」字，歷來被人誤讀誤解。現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞匯，理解成「在意識裡猥褻」，甚至「在意識裡跟看中的人}生交」那樣的含義，說誰「意淫」，就是批評誰心思不正，下流墮落。這樣理解「意淫」，絕對歪曲了曹雪芹的原意。這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。建議大家再細讀相關的那些文字。
警幻仙姑跟賈寶玉說「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」這當然把賈寶玉嚇一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒「淫」字，自己年紀小，不知道「淫」字為何物。這時警幻仙姑就給「意淫」下了定義，她說，淫雖一理，意則有別，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那麼賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界眾仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。「推之」就是推崇為，充分地肯定為，可見「意淫」在這裡被確定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分裡、人格裡，一個非常值得推崇的優點。那麼，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥褻的心理，究竟是個什麼樣的態度呢?警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。確實，這兩個字眼，我在這裡引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現在我卻告訴大家，這兩個字眼，竟然是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眥。但是，畢竟曹雪芹就是這麼個意思。你看他後面寫賈瑞，癩蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，後來得到風月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子裡去皮膚濫淫，最後死掉——他那個正照風月寶鑒的意識行為，曹雪芹使用了「意淫」的字眼嗎?你去細翻翻，細查查，各種版本都查查，沒有。曹雪芹的「意淫」不是那樣的意思，你怎麼能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢?
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