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一些論者分析賈寶玉，強調的只是兩點：一是通過他和林黛玉偷讀《西廂記》以及其他的行為，認為這些表現了他們在共同的思想基礎上自由戀愛，爭取婚姻自主；一是他痛恨仕途經濟，反孔孟之道，因此給他一個反封建的總概括。戀愛自由，婚姻自主，這是賈寶玉所追求的，對此我沒有懷疑。但是籠統地說賈寶玉反封建，我就有所懷疑。我讀《紅樓夢》的心得是，賈寶玉厭惡、對抗的只是那個社會的政治。他最怕逼他讀書，去準備科舉考試，去為官做宰，去官場揖讓，去成為一個「國賊」「祿蠹」。但是，對非政治的封建社會的價值觀，比如倫理方面的觀念，他是不但不厭惡、不反抗，反倒是膺服，身體力行，甚至樂在其中的。
比如他對母親王夫人，第二十三回寫到，他從外面回來，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了靴子，便一頭滾在了王夫人懷裡，王夫人也就用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬著王夫人的脖子說長道短的……這是一幅多麼溫馨的母子依偎圖。當然緊接著就寫到賈環故意推倒油燈，想燙瞎寶玉眼睛的情節。賈環下這個毒手，除了別的遠因近由，其中一個因素就是賈環患有皮膚饑渴症，王夫人是不會去愛撫他的，他的生母趙姨娘雖然把他當做爭奪家產的一大本錢，對他把得很緊，卻並不懂得對他進行
愛撫。書裡寫到賈環在薛寶釵那邊跟香菱、鶯兒等趕圍棋作耍，輸了，哭了，回到趙姨娘那裡——那是趙姨娘第一回出場——她見了賈環，是怎麼個表現，記得嗎?她不但沒有去愛撫、摩挲自己的兒子，反而劈頭劈臉就是一句：「又是哪裡墊了踹窩來了?」所以，從未得到過父母愛撫的孩子，就會患一種皮膚饑渴症，羡慕、嫉妒那些被父母愛撫的孩子，賈環品行很差，他就把那嫉妒化為了下毒手的行為。書裡寫賈寶玉即使在那種情況下，也還是為賈環掩蓋惡行，說如果賈母問起，就告訴是他自己不小心燙著的。在第二十回，書裡還乾脆直接寫出，說賈寶玉心裡有個準則：父親叔伯兄弟中，因孔子亙古第一人說下的，不可忤慢，只得要聽他這句話。可見寶玉反對的只是讀書科舉、當官搞政治，至於構成封建思想體系裡非常重要的一個組成部分的倫理觀念，他是認同的，照辦的。
賈寶玉怕他的父親，特別害怕賈政逼他讀書，逼他見賈雨村那樣的政治官僚，不願意走賈政逼他去履行的科舉當官的「正道」，但是，這並不是說他就恨他父親，就全面地反對父親。他遭父親毒打，並不是一次反抗行為造成的，前面已經分析過，那件事有很具體的觸發因素，有某種偶然性在裡頭；要說必然性，也不是寶玉反封建的那個必然性，而是「雙懸日月照乾坤」的那個必然性。第五十二回，寫寶玉出門，去他舅舅王子騰家。他騎上馬，有大小十個僕人圍隨護送。當時出府有兩條路徑，一條要經過賈政書房，那時候賈政出差外地並不在家，但寶玉卻堅持認為路過賈政書房必須下馬。僕人周瑞說，老爺不在家，書房天天鎖著的，爺可以不用下來吧，但寶玉卻說，雖然鎖著，也要下來的。後來他們走了另一條路徑，不經過賈政書房，寶玉才沒下馬。這樣的過場戲說明什麼?曹雪芹寫它幹嗎?我認為，他就是要很準確地刻畫賈寶玉這個形象，寶玉並不像今天一些論者所概括的那樣，可以簡單籠統地貼上一個反封建的標簽。
第五十四回，寫榮國府元宵開宴，賈珍賈璉聯袂給賈母敬酒，屈膝跪在賈母榻前，在場的眾兄弟一見他們跪下，都趕忙一溜跪下，這時曹雪芹就寫寶玉也忙跪下了，你記得這樣的細節嗎?曹雪芹還寫到，史湘雲當時就嘲笑他，意思是你湊個什麼熱鬧?因為我們都知道，寶玉成天在賈母面前，最受寵愛，在禮數上，他是可以例外的。但是曹雪芹就很清楚地寫出來，寶玉不反封建大家庭的這種禮儀，不但不反，還主動嚴格要求自己，哥哥們既然跪下了，自己作為弟弟一定要跟著跪下。
不舉更多的例子了。我想根據這些例子說明什麼?說明要把握賈寶玉的人格，貼個反封建的標簽是說不通的。他最突出的人格特點，其實需要從另外的角度加以說明。
他確實是賈雨村所論證的那樣一種秉正邪二氣的怪人。他對當時社會主流價值觀念的反叛，不是體現在反家長、反封建倫常秩序上，而是體現在他對非主流的社會邊緣人的興趣和關愛上。
秦鐘這個人物，我總覺得，他的生活原型，可能與秦可卿、秦業的原型並沒多大關係。在真實的生活裡，這個人或許只是一個別家的窮親戚，一度到曹家私塾借讀，到了小說裡，曹雪芹把他設計成秦業的親兒子，秦可卿名分上的弟弟。無論在生活裡還是小說裡，這都是一個社會邊緣人，以那個社會的正統價值標準去判斷，應該說是一個無聊的人，一個荒唐的人。但是寶玉第一次接觸秦鐘，你看曹雪芹怎麼寫的?他寫寶玉癡了半日，心裡想，天下竟有這等人物!如今看來，我竟成了泥豬癩狗了，可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得和他交結，也不枉生一世；我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭，美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝，「富貴」二字，不料遭我荼毒了!——千萬不要把這些話草草地讀過去，我以為很重要，這才是真正揭示賈寶玉人格的內心獨白。在社會邊緣人面前，他，一個位居社會中心地位的侯門公子，居然產生了這樣的思想，這不但在那個時代是驚人的，就是挪移到今天，又有幾個高官富豪的子女，面對著底層平民的子弟，能夠這麼想，湧動出這樣的情緒來呢?這不是什麼政見，但這樣的思想情緒，不是比某些政見更具有正面價值嗎?如果更多的人能具有這種向下看，然後自我批判，主動親和下層的情懷，社會還怕不能趨於和諧嗎?不用為這種思想行為貼標簽，也很難找到一個現成的標簽，曹雪芹通過賈寶玉所宣示的這種思想情愫，實在是很偉大，具有穿透時代的力量，放射出永恆的光輝。
秦鐘在第十六回——我覺得是相當草率地——被曹雪芹寫死了。秦鐘臨死前，還說了後悔以往看不起一般俗人，勸寶玉回到求功名的路上去那樣的讓我們敗興的話。但整體來說，秦鐘在世時是個率性而為的人，他為情而生，為隋而死，他與智能兒那股子爭取戀愛自由的勇氣，是寶玉和黛玉望塵莫及的；臨終前的悔語，可以理解成被社會壓抑、摧殘而扭曲了的心音。這個人物的名字，諧的就是「情種」的音，這個多情種子，應該是有原型的。但十六回以後，這個人似乎也就被作者，被賈寶玉，被看小說的讀者，逐漸地遺忘了。但是，到第四十四回，書中出現了一個更加屬社會邊緣人的柳湘蓮，賈寶玉跟他的關係，也和跟蔣玉菡一樣。蔣玉菡雖然被忠順王和北靜王都視為香餑餑，雙方死磕，誰也不放棄，互相爭奪這個人，但蔣玉菡是個戲子，實際上也是社會邊緣人，王爺們是把他當做一個心愛的物件爭奪；賈寶玉卻是跟他平等交往。而柳湘蓮更是一個異數，更加奇怪，他會串戲，又非戲子，世家出身，卻已破落，耍槍舞劍，賭博吃酒，眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為，寶玉跟他竟又投緣。忽然，這一回寫到寶玉跟柳湘蓮在賴大家見了面，一見面，頭一句話是什麼?你記得嗎?注意了嗎?寶玉問柳湘蓮這幾日可到秦鐘的墳上去了?柳湘蓮就告訴他，去過，發現有點走形，還花錢給修好了。作者沒有忘記秦鐘，寶玉沒有忘記秦鐘，我們能隨便就把秦鐘忘了嗎?作者寫這些是在傳遞什麼樣的信息?我認為，我們一定要懂得，寶玉的人格構成，其中很重要的一個因素，就是他喜歡一些這樣的社會邊緣人，而這些社會邊緣人也喜歡他。他覺得像秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮這些人，靈魂沒被現實政治污染，跟這些性情中人交往，可謂這裡有泉水，這裡有真金。這些人看重他的，也正在於此，惺惺惜惺惺，邊緣共樂。寶玉身在社會中心，一個侯門裡面，身為貴公子，他卻從心裡頭把自己邊緣化了，這真是乖僻之至!
寶玉為蔣玉菡的事挨了父親痛打。賈政打他，只是恨他給家裡惹禍，是從政治上考慮，賈政是一個政治動物。當然賈政打寶玉也是因為賈環「手足眈眈小動唇舌」，密告他淫逼母婢未遂——那當然是誇大了事實，是賈政把寶玉往死裡打的火上澆油的因素——但是賈政就是把寶玉打死了，他也還是並不懂得賈寶玉。寶玉挨打後，薛寶釵托著治療棒瘡的丸藥來看望寶玉，第一回忍不住流露出無限的愛意，說了句「早聽人一句話，也不至今日」。她還是不大理解寶玉，寶玉挨打，其實跟她平日勸說寶玉讀書上進什麼的並無直接關係。林黛玉畢
竟最知寶玉之心，她對寶玉抽抽噎噎地說道，你從此可都改了罷!她知道寶玉喜歡跟那些社會邊緣人交往，這時寶玉就長歎一聲，說你放心，別說這樣的話，就便為這些人死了，也是願意的!這句話我以為非常非常重要。
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