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那個時代，在真實的生活裡，貴族家庭的僕人是其動產，跟房屋等不動產一樣，可以被主人隨意支配，比如贈予親朋好友什麼的。曹寅在世時，與兩立兩廢的太子胤扔關係非常密切，雙方禮尚往來，互贈僕人是完全可能的。到了小說裡，曹雪芹把來自胤礽家的女兒設計為姓秦、，也讓她養父姓秦，很可能，他還設計了幾個屬同一系統的角色，全設計成秦姓。那麼，秦之孝，在真實的生活裡，可能就是從胤扔家來的，到小說裡，他就跟秦可卿同姓。我推敲，秦之孝夫婦這對僕人，也是有生活原型的，本來曹雪芹想通過這樣的角色，熔鑄
進更多一些的政治性色彩，但他後來進行了自我控制，覺得不能讓小說文本那麼奔瀉下去，他要超越政治，寫更高層面的東西。於是，後來他就不去讓秦之孝夫婦這樣的角色承擔那樣的使命，他把秦之孝的名字改成了林之孝，這樣這個角色就和「家住江南姓本秦」的那條政治線索徹底地脫了鉤。
儘管如此，小說裡關於林之孝夫婦的文字，還是留下了一些曹雪芹早期構思的痕跡，他本來打算把他們寫成秦姓一支，把他們和秦可卿勾連起來。也許在真實的生活中，這對來自胤礽家的僕人，在胤礽被徹底廢掉後，在曹家採取了低調生存的姿態。這種情形被寫入小說裡以後，王熙鳳說他們一個天聾，一個地啞，也是很低調，儘量不去顯山露水。而且，林之孝家的應該已經是個中年婦女了，她卻拜年輕的主子王熙鳳為乾媽，想必那人物的原型也是採取這樣的辦法，來儘量轉移他人視線，隱去自己那「不潔」的來歷。小說裡林之孝兩口子身為榮國府的大管家，卻並不仗勢把自己女兒小紅安排為一、二等丫頭，小紅在故事開始時，只是怡紅院裡一個管澆花、喂雀、給茶爐子攏火的雜使丫頭。第二十六回，寫小丫頭佳蕙去找小紅，小紅卻說出了兩句驚心動魄的話：「千里搭長棚，沒有個不散的筵席，誰守誰一輩子呢?不過三年五載，各人幹各人的去了，那時誰還管誰呢?」我一度不大理解，這話怎麼讓小紅來說呢?她哪來的超過賈府諸人的見識呢?竟大有秦可卿的口氣!後來我琢磨出來，如果林之孝這個人物曹雪芹原來是寫做秦之孝的，這個人物的原型就可能是跟秦可卿原型一樣，來自同一大背景。那麼，他的女兒在家裡，聽那其實並不天聾地啞的父母私語，聽他們感歎原來的主子好景不常，特別是太子一廢和二廢之間也就是三五年的事兒，聽得多了，自然也就比其他的丫頭們能夠看破。她不寄希望於在府裡長期發展，攀個高枝也只為學些眉眼高低，出入上下，大小的事情也得見識見識；自己發現府外的廊下芸二爺還不錯，就換帕定情，早為出府嫁人之計。順這樣的思路琢磨下去，曹雪芹儘管下筆十分狡獪，我覺得自己也沒有被他瞞蔽了去。又想到第六十一回，大觀園裡丫頭們為爭奪內廚房的控制權，一時搬倒了柳家的，於是林之孝家的趕緊安排了秦顯家的去取代柳家的——曹雪芹原來是想在書裡設計出上、中、下幾種秦姓的人物啊，由秦之孝提拔本來在園裡南角子上夜的秦顯家的，太自然不過，本是同根生嘛!但曹雪芹最後卻放棄了將秦可卿帶來的政治投影擴大化的計劃，他把秦之孝改成了林之孝，儘管留下了我上面鉤稽出的這些蛛絲馬跡，但林之孝夫婦在小說裡終於成為了跟政治無關的角色。他一定為自己的這個改動得意，因為寫到「慧紫鵑情辭試忙玉」時，寫林之孝家的來看望賈寶玉，寶玉一聽立刻急了，認為是林黛玉家派人來接她了，叫把林家的人打出去，賈母也就命令打出去——把秦改為林，還可以派上這樣的用場，當然還是改了好。
曹雪芹在從生活原型到藝術形象的創造性勞動中，不斷調整他的總體設計與局部設計，而且因為他雖然大體寫完，卻來不及統稿，剔掉毛刺，因此，我們現在看到的文本中，出現了一些明顯的筆誤和矛盾之處。比如第四十八回寫林黛玉教香菱寫詩，她跟香菱講作詩的ABC，說，什麼難事，也值得去學，不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的……曹雪芹筆下的林黛玉說錯了，這是不應該的，也是曹雪芹不該寫錯的。中國古詩詞，對對子，應該是虛的對虛的，實的對實的，說成虛對實實對虛是一個低級錯誤。有趣的是所有古本，這個地方全這麼錯著，高鶚、程偉元也沒改，一直到現在的通行本，也沒人去改，就那麼印。我想，這是因為沒什麼人會因為曹雪芹這麼一個筆誤，就去譏笑他，就去否定他的整本書，或者去否定林黛玉這個形象。這種不改動，並不影響我們對《紅樓夢》的閱讀。
但是，書裡的有些交代，形成前後矛盾，讓讀者納悶，還是應該深究一下的。比如第二回冷子興演說榮國府，說賈赦有兩個兒子，長子叫賈璉。後來書裡也寫到賈赦另一個兒子賈琮，黑眉烏嘴的，年齡似乎比賈環還小。但奇怪的是，書裡人們都稱賈璉二爺，他的妻子王熙鳳也就連帶被稱為二奶奶，這是怎麼一回事呢?有人說，這是按甯榮二府的大排行叫的，賈珍是大爺，所以比他略小的賈璉是二爺。但是既然講究大排行，那賈寶玉就應該跟著往下排，他應該被叫做三爺，賈環則是四爺才對，可是，書裡寶玉也被叫做二爺，賈環則被稱做老三。況且，如果是論大排行，那該把賈珠也排進去，那寶玉應該是四爺，賈環則是五爺了。顯然，賈政的兒子是單排的，大爺是賈珠，所以二爺、三爺是玉、環。這究竟是怎麼回事?我認為，這是因為在真實的生活裡，賈璉的原型是有個哥哥的，只是曹雪芹想來想去，覺得把這個人寫進來沒多大意思，也太枝蔓，因此，就把他省略掉了。但是，生活裡頭，王熙風的原型，這個二奶奶實在太鮮活生猛了，白描出來就是個脂粉英雄，而且二奶奶這個符碼稱謂，像嵌入了這個人物的身體一樣，若改口去敘述她的故事，倒彆扭了。因此，曹雪芹就保留了二奶奶這個家族中的口頭語，也就連帶保留了對賈璉原型稱二爺的口頭語，最後便形成了現在這麼一個文本。
其實，曹雪芹可能一度也想交代出賈赦有個比賈珍、賈璉年齡都大的兒子，他甚至都設計好了一個名字。第五十三回寫賈氏祭宗祠，有一個古本，就是現在還藏於俄羅斯聖彼得堡的那個古本《石頭記》，其中寫祭祀場面，有一句是「當時凡從文字傍之名者，賈敬為首；下則從玉傍者，賈玫為首」。「賈玫」兩個字清清楚楚，應該是曹雪芹一度根據生活真實設計出的名字，以完滿賈璉是各房單排的二爺的身份，但他並不想再去寫這個老大的故事，所以諧音為「假設沒有」的意思。
儘管我們現在看到的《紅樓夢》有這麼一些沒有剔除盡打磨完的毛刺，但曹雪芹對賈寶玉這個藝術形象的刻畫，僅就八十回而言，已經是非常完整豐滿、光彩照人了。
我們可以算一算，賈寶玉在書裡，他自己和別人給他取了一些什麼名號?
王夫人初見林黛玉，告訴她說，我有一個孽根禍胎、混世魔王。這兩個稱謂雖然沒有流布開，卻也著實說明，以那個時代那個社會那種制度的正統價值標準來衡量，賈寶玉確實具有叛逆性、顛覆性、危險性。再說清虛觀的事兒，還記得嗎?在四月二十六，張道土做了個什麼法事?為誰的聖誕做法事?書裡寫的，是為遮天大王的聖誕做法事。遮天大王，這是個什麼樣的符碼啊!和尚打傘，無法無天，誰的象徵?前面講的還記得嗎?四月二十六，其實也就是生活中的曹雪芹和書裡賈寶玉的生日啊，這一筆還不夠驚心動魄嗎?
大觀園裡，探春發起詩社，大家都要取別號，薛寶釵對寶玉說，你的號早有了，「無事忙」三字恰當得很。後來又說，天下難得的是富貴，又難得的是閒散，這兩樣再不能兼有了，就叫你「富貴閒人」也罷了。「無事忙」和「富貴閒人」的符碼說明了寶玉的另外一面，就是他並不一定是要去顛覆現在的政治，他是要超越現實政治，去忙活他自己選定的事情，他有另樣的追求。什麼樣的追求?他更小的時候，就給自己取過一個別號：絳洞花王。他還把自己的住處題為「絳芸軒」。他認為自己是紅色澗天裡的一位護花王子，他覺得他的生存意義，就是要去體貼青春女兒們花朵般的生命，保護她們不被污染，不被摧殘。
根據我的理解，第一回裡的女媧補天剩餘石，下凡後是通靈寶玉，並不是賈寶玉，賈寶玉則是神瑛侍者下凡。但是通靈寶玉後來回到了青埂峰，恢復了巨石的形狀，上面寫滿了字，那些文字裡有這樣一些膾炙人口的句子：忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上，何我堂堂鬚眉，誠不若彼釵裙哉?閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使其泯滅也……其實這都是作者曹雪芹的話語，既不必膠柱鼓瑟地非說是「石兄」寫的，更不能說是賈寶玉的獨白，這是曹雪芹高妙的藝術想像。正如第一回裡寫到石頭口吐人言時，脂硯齋批語說的，「竟有人問口生何處，其無心肝，可恨可笑之極!」
關於賈寶玉，要進入他的精神世界，瞭解他的人格構成，我們必須弄清楚兩個概念，一個是仙人提出來的，一個是凡人論證的。那麼，究竟是哪位仙人與哪位凡人，分別提出、論證了哪兩個概念呢?下一講，我會同大家一起探討。
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