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二十九

無關語錄三則 　　(代跋兼對一個名詞的考證) 　　它是源泉，流布歡樂與痛苦。它繁衍人類，它使人類為之困惑。在原始與現實的不朽根基上，它巍然撐起了一角。即便在它搖搖欲墜的時刻，人類仍舊無法懷疑它無處不在的有效性及其永恆的力度。 　　——〈波〉胡梭巴道夫斯基院士：《人類的支柱》 　　是年秋，餘往西山察禦碑雕鑿事。……聞雙清庵居左嶺幽林，遂繞往觀之。途半，偶見秋野有奇穀生。其穗偌大，寸八短長，橫徑寸二。行者皆歎曰："碩哉 ！"有老嫗荷鋤當田立，餘問之曰："此穀何以壯？"不答。曰："何以名之？"嫗曰："本兒本兒谷。"複問之曰："本兒本兒何也 ？"老嫗哂笑若顛，以鋤引餘臍下，指轎胯隙，皆頓省其邪，驚之。取壯穗一，詳察，果碩之焉！夜思京華，廢寢掌燈持穗以觀之，幡然有思。本者，人之本也。又本者，通根，意及男根也 ！以本兒本兒命之陽具者奇，命之以穀禾者大奇。食色並托一物，此幽思發乎者謂之佳才，可乎？至曙，出村西行。金風搖秋，田畝穀浪不絕，兆萬本兒本兒瑟瑟聲動，欲撼山兵矣！忽一念：以本兒本兒命陽具者為聖賢。以本兒本兒命此谷者乃天下第一大淫人也 ！擲穗足下，磊然踏之以行，不復思居京美妻群妾另官宦利祿又飲食男女爾哉！羞惑以志之。 　　——〈清〉嘉慶丙辰舉人吳友吾：《西山筆記·卷五》 　　歐陸北部山地的岩石上，有原始部落民的繪畫，其中的武士以三條腿走路，挺兩柄利器作戰。這種驚人的性的攻擊性，衝破後發的宗教(包括哲學)的遏制與調和，終於導致了西方現代的性崩潰。夢想以三條腿走路的種族，在成功的劫掠之後正為尋找新的平衡而苦惱。這是有趣的事實。 　　同樣有趣的是東方的性的退縮意識。橫行的儒家理論在溫文爾雅的外表下，潛伏著深度的身心萎縮，幾乎可以被看做是陽痿患者的產物。古支那醫用的男性裸塑，其性特徵無非是比肚臍略微突出一些的東西而已。明代的突進以鬧劇開始，經歷了惡少般的天真和放縱，王朝隨之覆滅，古國一蹶不振。這導致了幾乎是神經質的新的全面退縮，卻並沒有妨礙支那人成為善於生育的種族。這個事實已經不僅僅是有趣了。 　　——〈日〉新口侃一郎博士：《種族的尷尬》

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