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六十四

　　「御駕親征」，其實是福臨的病態自尊受到強烈刺激後作出的超常反應，是用來回答和報復母后那異乎尋常的斥責的。他是個聰明人，盛怒一過，就明白自己的錯誤了。但是聖旨傳了，佈告發了，御座也劈了，怎麼收回？怎麼下臺？

　　湯若望的冒死進諫，恰逢其時。湯若望是皇太后的義父，掌管天文天象的欽天監大臣，在民間享有「湯聖人」的美稱，身份、地位、威望都超一流，就著他的手下台再合適不過，皇上不僅不失體面，還可以博得「上合天心、下合民意」的從諫如流的美名呢！這樣，被人們想像得十分嚴重的湯若望進諫，很平順也很簡單地就過去了：皇上陰沉著臉卻安靜地聽湯若望跪諫，然後情緒平穩地接過湯若望的奏疏，最後請湯若望立起，和緩地說，現在他知道，瑪法的見解是正確的，是好的，他準備接受瑪法的勸諫。

　　包括福臨在內的許多人那緊張得幾乎要繃斷的神經，終於鬆弛下來。皇上親征作罷的新佈告蓋住了御駕親征的舊佈告，朝廷上下、京師內外漸趨平靜。

　　半個月後，屢勝而驕、中了江南總督郎廷佐緩兵之計的鄭成功大軍，被清軍總兵梁化鳳攻破，損失慘重，不得已收兵登舟出海，所克諸府州縣盡都喪失。一次本來很有希望的暴風驟雨般的大規模軍事行動，以十七萬對三千的絕對優勢，竟毀於一旦，不能不說是千里之堤，潰於蟻穴的又一個歷史教訓了。

　　捷報飛傳京師，順治帝命畫梁化鳳肖像進上，並擢升他為江南提督。當金陵之戰的故事流傳開來以後，天助清興的說法也在百姓中傳開，局勢完全穩定下來。

　　風浪過去了，一切又都平靜了。

　　福臨卻發生了極大的改變。

　　他身體內部仿佛有什麼東西破碎了，那是他的自信；他心靈深處的火焰也在慢慢地熄滅，那是他的壯志雄心。

　　他從小就是個敏感的孩子。這次變故中，他先是驚慌失措要逃跑出關，後又劍劈御座發誓御駕親征，這判若兩人的表現，長久地留在福臨自己的記憶中，刀刻斧鑿般深，抹都抹不掉，愚蠢的膽小鬼！看到自己的這一面，福臨是何等的沮喪、消沉，一向驕傲自負的他，要忍受怎樣的心理痛苦！

　　他甚至不敢面對母后的目光，生怕從那裡面讀出輕蔑和懷疑。一想到自己在她面前表演的兩種極端形象，有多麼醜惡、卑微、虛偽，福臨就無地自容，他還有什麼臉面去跟母親侈談他的治國平天下？

　　這件事成了福臨心理上一個極為敏感的創傷，一觸即痛，而且痛苦不堪。

　　他無處去訴說。

　　福臨沒有勇氣向母親解釋和認錯；知子莫如其母，母親也絕不會去揭兒子的短，絕不肯去觸碰兒子自尊的傷口。母子倆似乎達成默契，都回避不提兩人之間發生過的那次激烈衝突。

　　知痛著熱，能理解他、安慰他的，只有他心愛的董鄂妃。可是董鄂妃因為積勞成疾，常常纏綿病榻，他又怎麼忍心再增加她的精神負擔？

　　福臨轉向了佛門。

　　早在順治十四年（公元1657年）冬，崇信佛教的太監們就製造了一個貌似偶然的機會，使福臨在南苑狩獵之際，邂逅海會寺住持和尚憨璞聰。福臨對和尚的談吐學識十分欣賞，便召請他入宮向之詢問佛法大意。第二年初，在福臨因皇四子夭折受到沉重打擊而情緒惡劣、心灰意懶的時候，寧靜的佛家境界給過他安慰和幫助。從此一發不可收拾，有憨璞聰的引見，江南高僧玄水杲、玉林通、茆溪行森，木陳道諸人接力繼進，陸續來到福臨身邊。他們都是佛教禪宗的大師，不但佛學精深，而且文化素養、詩文功底也很深厚，使福臨仿佛尋到了一批新的師友。

　　在孤寂中轉輾、被痛苦所折磨的福臨，自然而然地要向佛門尋求解脫的路。

　　他同這些高僧們一起談詩論文，一起寫字作畫，更多的則是談佛法，講禪機。

　　順治十六年（公元1659年）秋末，浙江天童寺高僧木陳道進京，福臨命備車馬相迎，並請進大內萬善殿，成了天子的尊貴客人，經常同福臨晤談問答，十分投緣。

　　福臨問：「參禪悟道後，人還有喜怒哀樂嗎？」

　　木陳答：「逆水則怒，順之則歡。」

　　福臨欣然笑道：「若如此，參禪還有何難？」

　　木陳道：「也不難。不見龐公雲：『難，難，千石油麻樹上攤。』龐婆雲：『易，易，百草頭上祖師意。』靈照雲：『也不難，也不易，饑來吃飯困來睡。』」

　　福臨點頭道：「卻是靈照勝過龐公龐婆。請問老和尚，久聞無明和尚與湛然和尚高名，果真悟道善知識嗎？」

　　「二老知真行卓，名符其實。無明和尚有偈雲：『冒雨沖風去，披星戴月歸，不知身是苦，惟慮行門虧。』至於湛然和尚，則雲流天空，事過即忘，尤稱無心道人。」

　　福臨稱羨不已，又問：「還有個雪嶠和尚，聽說他性情真率，從不事事；末後示寂又十分超脫。老和尚可知此人？」

　　「雪大師乃老僧的法叔。那年八月十九染微恙，次日親書一紙示眾徒雲：『小兒曹，生死路上須逍遙，皎月冰霜曉，吃杯茶，坐脫去了！』至二十六日酉時，果然索茶而飲，口唱雪花飛之句，奄然坐化。」

　　福臨聽著，無限神往。這些如詩如畫如夢如幻的神秘意境，清涼如山泉，似乎能夠淨化他的心靈，對他這個在紅塵紛擾中痛苦掙扎的人，有著無比的感召力，並賦予他一種忘我忘形的明慧感，使他得到相對的輕鬆和寧靜。

　　高僧們更教導他，要進入參禪悟道的境界，必須「於心無事，于事無心」，才能「虛而靈、寂而妙」，囑咐「皇上但遇大小事務，不妨隨時支應，事後仍然返回修煉參禪，念念不舍，自然事事無礙」。甚至進言說「皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，饑來吃飯，困來打眠，如大死人相似」，方能領會禪機，得悟大道。
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