學達書庫　>　淩力　>　清宮懸案　|　上頁　下頁

五十六

一番斥責，漢臣們誰還敢出聲？ 　　福臨還覺得不解氣，八天以後，又將李呈祥流放盛京，還在流放李呈祥的次日，親自出馬，面試學習滿文的漢官——通過考試的僅有三人，全都升用；十多個不及格者，責令其繼續學習等候再試；大多數全未通曉的一概降級！大有向李呈祥們報復示威的意味：你說我們滿人不行？我叫你看看你們漢官更不行！皇帝的少年心性可見一斑。 　　罵也罵了，懲罰也懲罰了，但福臨明白李呈祥的奏疏內有合理成分，因為提高朝廷的辦事效率，也是他的奮鬥目標之一。所以，在李呈祥遭流放四天后，順治帝又諭命六部：凡一部中有兩名滿尚書者，裁去一員，以免推諉誤事。到了這年的六月，福臨自己又提出：內三院是機密重地，事務殷繁，應當挑選賢能，所以每院增設漢大學士二員。一下子把內院大學士的名額由七名增至十四名，翌年更增加到十七名。其中除圖海等兩名滿人之外，都是具有豐富統治經驗和行政能力的漢人和漢軍旗人。這是福臨治國的需要呢，還是他內心矛盾的反映呢？或許二者兼而有之。 　　順治十一年（公元1654年）春，朝廷中出了一件大事：備受福臨信用和禮敬的大學士陳名夏被處絞刑。陳名夏的罪狀中，固然有徇私舞弊、貪贓枉法、結黨懷奸等內容，但使福臨終於下決心處死他的主要原因，還在於陳名夏公然主張「若要天下安，留發複衣冠」，對清初的剃髮令持否定態度，其實是對滿洲的社會習俗的一種輕視，這是大清皇帝福臨絕對不能容忍的！在這一點上，福臨的態度絲毫不見比他所深惡痛絕的多爾袞有多少鬆動。 　　順治十年（公元1653年）二月，福臨在接受朝賀時，見漢官冠服多不遵清制，便下令：以後務必依照滿式，不許異同，再有參差不合定式者，一概以違制定罪！ 　　甚至各地唱戲的優人，為扮演婦女方便起見，原本特許不剃髮的，順治十年也接到「遵法速剃」的命令，並嚴格規定：十日後仍不剃髮者立斬！ 　　順治親政的開頭幾年，在許多場合都說過滿漢一體的話，也經常表達他對滿漢關係的基本看法。他說：歷代帝王大多專門治理漢人，而朕要兼治滿漢，必使各得其所、家給人足，方愜朕懷。早年間李自成陷燕京，你們漢官漢民受何等荼毒，是我們滿洲將士入關，翦除大害，才給了你們安定。即使今日邊隅賊寇遺孽殘害百姓，也要靠滿洲將士驅馳掃蕩。滿人既救漢人之難，漢人當體滿人之心云云。 　　很明顯，此時順治帝的滿漢一體，是要把漢官漢民一體到滿洲里去，要求漢官漢民拿滿洲人當大救星，甘心做奴隸受統治。就是在口頭上把滿漢一體叫得很響的福臨本人，也十分警惕漢化，對漢官漢民漢俗有很深的推拒心理。 　　比如，在他欣賞朱元璋立法治國的同時，更推崇祖先武力征服的偉業。順治十年三月，他到南苑行獵較射，手執彎弓十分自豪地對諸臣說：「我朝以此定天下，朕每每出獵，就是為要練習騎射。雖然日理萬機，也應不忘武事！」這雖然可以看做是他為自己喜愛遊獵找來的漂亮藉口，但也確實是在提倡武事、提倡民族傳統以防止漢化。 　　在此前後，他又擔心習漢書、入漢俗將漸忘滿洲舊制，專門諭命宗人府：宗室子弟只可閱讀已經翻譯成滿文的漢書，永遠停止學習漢字諸書。 　　如果順治帝將他的這種推拒心理堅持下去並推而廣之，大清朝必定會走上元朝的老路。 　　元朝的蒙古統治者，固執于維護統治民族的特權，拒絕任何漢化，連派到各地的直接與漢族老百姓打交道的地方官員，也都不懂漢文不會說漢話，審理案件、處理公務離了翻譯就寸步難行，出了許多笑話。 　　海邊州縣，每到八月秋濤大作時，潮聲夜吼，震撼城市。忽必烈在位的至正年間，有個叫達魯不花的蒙古官員來此上任，聞此巨響，夜不敢臥，連忙呼守門人問是怎麼回事。門丁是漢人，說蒙古話不在行，又半在睡夢中，回答一句：「是潮上來了。」忽然驚覺自己答錯了，是潮聲而不是潮水上來，懼怕嚴酷的律條懲罰，嘴裡連連說著「禍到！禍到！」爬起來狂奔而逃。 　　達魯不花大驚，慌忙跑回內室，對妻子說：「原本想著做官榮耀，不料今晚一家子同作水鬼了！」於是，合家大小，號啕大哭。外院巡丁聽得哭聲，以為有變，趕緊傳報正佐諸官，這些人顧不上穿衣著靴急忙來救。誰知用力叩門，卻死活不給開，原來達魯不花怕潮水湧入，堅決閉門不納。眾人衝開門、推倒牆一擁而入，卻見達魯不花夫婦及奴婢都爬在屋頂上大喊救命。找來翻譯，問清原委，眾人忍笑而散。 　　這只不過可笑而已，更有因官員不通漢語而翻譯從中上下其手，做出許多惡事來。江南某寺院之僧，因田地被豪家侵佔，到官府投狀訴訟。不料豪家已經重金買通了翻譯。過堂的時候，蒙古官問僧人為什麼事告狀？僧人的回答被翻譯譯為：「他說因為天旱，想要自焚以求雨。」蒙古官信佛，對此大加稱讚，命將狀紙呈上。翻譯早已經準備好了求雨自焚的狀子，換去僧人的原狀紙進上。蒙古官覽畢，提筆判同意，僧人也不知底細。可是一出門，豪家已經在大街上堆好柴薪，數十人強拖硬抬，把告狀的僧人投進火中焚燒而死。 　　難怪元朝只維持了九十多年，就淹沒在全國農民大起義的狂濤中了。 　　幸而順治帝是個明白人，能夠刻苦學習讀書，幸而順治帝還繼承了祖輩父輩的開拓進取精神並重視歷代，尤其是元明兩代亡國的歷史教訓。為了鞏固和擴大他的統治，他終於意識到漢化是必由之路。之後，他推行漢化政策的態度越來越堅決，涉及面也越來越廣泛。他比所有的親貴們都走得更遠，成為漢化程度最高的滿洲人。 　　順治十三、十四、十五這三年（公元1656年至1658年），是福臨推行漢化政策的關鍵的三年。這三年，他把從順治十年開始的一系列政治變革推上了新的水平。 　　首先，福臨懂得了儒家的文教治天下的奧秘，在範文程等人的影響下，他學會了儘量利用漢民族固有的倫理道德觀念去不斷完善他的統治。他和歷史上的漢族統治者一樣，把四書五經奉為最高教義，把儒家治國平天下的理論作為指導思想，大力提倡德治仁政和教化，反對苛政和嗜殺；提倡已成為漢民族傳統習俗和道德規範的三綱五常、忠孝節義，特別提倡忠君，極力推崇孝道，還把這些觀念推廣延展到滿蒙社會，以形成共同的民族心理和價值觀念。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁