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五十一

在封建君主制的中國，妻妾的數量與財產的數量一樣，是一個人身份和地位的標誌。社會等級森嚴，處在等級金字塔頂端的天子，才能擁有三宮六院七十二妃八十一禦妻。無論福臨是不是好色縱欲，為了入教而放棄作為皇帝重要象徵的妃嬪制度，放棄皇帝的特權，這是超過那個時代可能性的要求，為他自身還是為他的祖先、後代考慮，他都不可能接受。 　　所以，這樣的結果就是歷史的必然：福臨如果是水，佛教禪宗如同乳，可以達到水乳交融；湯若望的天主教則是油，儘管和水倒在一個杯子裡，卻仍然水是水，油是油。 　　◇眾裡覓她千百度 　　性情熱烈、急躁火暴的福臨，是不是如湯若望所稱的肉感肉欲的性癖特別發達，並在太監們的引誘下過一種放縱淫逸的生活呢？ 　　在封建君主制社會裡，處在權力尖頂的皇帝，最關心的事情無過於後繼有人，無過於確保江山社稷永遠屬￿他的子子孫孫。為了有更保險的皇嗣，就必須多生兒子；為了多生兒子，就必須多娶老婆；要多娶老婆，就得有相應的妃嬪制度。古老的三宮六院制度其實就在培 　　養君主縱欲。 　　福臨也不能例外，何況他性情熱烈、易於衝動，又正值青春猖獗的時期？ 　　明朝末年的社會風氣原本淫靡，前明留下來的太監，勢必用明宮裡驕奢淫逸的故事來迎合年輕的新主子，以達到固寵的目的。福臨惑於見所未見、聞所未聞的隱秘，時不時沉迷放縱怕是難免。但至少，他的主要精力還是放在勤學苦讀和治國平天下的大事上面，能夠接受皇太后的管教，也聽得進湯瑪法的直言諫正，由此可知福臨自己還足夠聰明。在這方面，他算不上荒淫無道，但也遠不是聖賢。 　　國家規定的宮廷制度給他娶了一大堆妻妾，按官修史書和皇室譜系記載，她們是： 　　世祖廢後，博爾濟錦氏，科爾沁親王吳克善女； 　　孝惠章皇后，博爾濟錦氏，科爾沁貝勒綽爾濟女； 　　孝獻端敬皇后，董鄂氏，內大臣鄂碩女，子一，早殤； 　　孝康章皇后，佟佳氏，固山額真佟圖賴女，子一，玄燁； 　　恪妃，石氏，灤州人，吏部侍郎石申女； 　　貞妃，董鄂氏，一等阿達哈哈番巴度女； 　　悼妃，博爾濟錦氏； 　　淑惠妃，博爾濟錦氏，孝惠皇后之妹； 　　恭靖妃，浩齊特博爾濟錦氏； 　　端順妃，阿霸垓博爾濟錦氏； 　　甯妃，董鄂氏，子一，福全； 　　庶妃，巴氏，子一，牛鈕，早殤，女二，均早殤； 　　庶妃，穆克圖氏，子一，永，早殤； 　　庶妃，陳氏，子一，常寧，女一，早殤； 　　庶妃，唐氏，子一，奇授，早殤； 　　庶妃，鈕氏，子一，隆禧； 　　庶妃，楊氏，女一，下嫁納爾杜； 　　庶妃，烏蘇氏，女一，早殤； 　　庶妃，那拉氏，女一，早殤； 　　庶妃，王氏，女一，早殤。 　　其中，因生有子女才留下記載的九名庶妃，出身、種族、父母、年齡、入宮時間和生卒年月等都無考。沒有子女的庶妃還有多少？只有一夜情、一時情的未得封號的宮中女子還有多少？不得而知。 　　庶妃大多是在福臨親政前或大婚前進宮的。也就是說，福臨十一二歲還在兒童期，就處在一群巴望得到他寵倖的女人之中，就已經開始性生活了。這很有害，非但他不可能有健康的性心理，後代的成活率也很低。 　　福臨的長子牛鈕，出生在順治八年（公元1651年）十一月初一，做了父親的福臨此時才十三歲。牛鈕只活了不到三個月，次年正月三十日，正逢皇上的萬壽節，小生命就凋謝了。 　　據上述史料計算，有四名皇子和六名格格早殤，實際上恐怕遠遠不止。 　　河北省遵化馬蘭峪清東陵裡，順治帝及其後妃葬在孝陵和孝東陵。陵寢內葬記載提供了又一組數字： 　　孝陵內葬一帝二後，即世祖章皇帝年號順治，孝康章皇后，孝獻端敬皇后； 　　孝東陵內葬一後七妃四福晉和十七個格格，是順治帝的後妃女兒。

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