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二

　　第三種可稱作「保皇說」。

　　清太宗初崩，太后原有垂簾聽政的意向，但恪于祖訓，怕宗室中有人挾此名義別生枝節，反而動搖福臨的帝位。睿親王多爾袞在諸王中樹黨自固，最有實力，因其福晉是太后的同姓姐妹，原本親如家人，多爾袞更因才智過人，素受太后信賴，此時太后自然要借重多爾袞。多爾袞於是獻計用攝政制，而許以內權讓太后。這樣，福臨得即皇位，多爾袞為攝政王，成就了清朝入關的局面。

　　太宗未崩之前，多爾袞就與太后關係曖昧，只是穢跡未顯。至福臨即位後，方腆然不諱。不過入關以後，顧及漢制，多爾袞與福臨成了內則父子、外則君臣的特殊關係。所謂天無二日，民無二主，多爾袞雖居攝政王位，見福臨還得援君臣之義，行跪拜之禮。

　　隨著攝政王權勢日重，多爾袞每入宮，或遇宴會，王公大臣對他也開始北面而朝了，這使太后十分疑懼。她故意下詔命諸臣議尊崇攝政王的典禮。內三院便以皇叔九千歲的禮儀進上。多爾袞一時昏昧不察，竟欣然接受。從此諸臣見攝政王便都一跪三叩首了。

　　一日，太后與多爾袞同遊海子，並輦而行。侍衛前來奏事，都是先皇帝太后，再及攝政王。多爾袞偶有奏對，鴻臚寺贊禮者也如常儀一般在旁邊三呼跪拜。多爾袞大為不滿，翌日不上朝，不進宮，只遣人奏報太后說：「臣終不能與太后共享安樂了。以臣職分所限，君臣安得敵體。今又心勞多病，請罷攝政，閉門思過，不復能見太后顏色了。」

　　太后得奏，心中十分懊喪，福臨年幼，國事離不開多爾袞；但多爾袞專擅，又威脅著福臨的皇位。既能籠絡多爾袞，又能保住福臨皇位的辦法只有一個，便是太后下嫁。於是太后立命內大臣往攝政王府議下嫁之事，並命內三院擬太后下嫁及稱尊皇父的典禮。

　　其時明朝舊臣陳之遴任內院大學士，聞命十分驚異，咋舌道：「這種禮也能議嗎？」在側的滿官將此言上告，太后大怒，立論陳之遴死罪以示威。幸而有大臣相救，奏告說：「下嫁是大喜事大嘉禮，不宜用刑。」這才免陳之遴死罪，但仍將其謫戍吉林三姓城入軍籍服役。

　　有關傳說還有很多種，有些故事荒誕不經，顯然為了獵奇；有些更如同淫穢小說，令人難以置信，就不再引用了。

　　太后下嫁以後的故事，也有種種傳說。

　　如說福臨年長後，漸覺多爾袞專擅之非，憤憤不能平，往往見於詞色，常使多爾袞自危不安，便請喇嘛用攝魂術：取摩天嶺千歲鹿之皮，使巧匠用人發縫成人形，敷上魚脂，幾乎與活人一樣；再照福臨模樣繪出皮人面目，然後將皮人懸掛壇上，由喇嘛誦經畫符，不停詛咒，令福臨得病，心神不寧、日漸衰弱。多爾袞向患怯症，常感怔忡煩躁，其時正在南苑行獵。侍者稍不稱意，多爾袞便鞭撻誅戮，日必數起，弄得人人自危。一小侍衛銜恨，向福臨告發了皮人的事。福臨派心腹探明實情，立將皮人沒收，移放別處。多爾袞的從人趕去南苑報告陰謀敗露的消息，正值多爾袞馳馬逐獵之際，聞報大驚，失足墜馬而亡。

　　也有說多爾袞之弟多鐸平定江南後，要求封為江南王，多爾袞恪守祖制，不肯答應，多鐸遂生怨恨之心；又因多鐸時在江南，習於漢族清流之諷議，常以太后下嫁一事為滿人的污點，甚為不平。福臨既長，多爾袞仍居攝政王位不退，激起福臨羞怒之心。多鐸與福臨先後都曾派人刺殺多爾袞未遂，後來福臨決意密遣親信召多鐸於江南，召傑書於關中，以清君側，除掉多爾袞。然而老天爺竟保佑清室，使九王自斃，免除了同室操戈、宮廷喋血的慘劇。

　　還有說多爾袞墜馬死後，福臨立刻就要議罪處分，太后不許，反以帝王之禮安葬。多鐸入朝後便與大臣們聯通一氣，敦請太后幸五臺山進香。太后自知所作所為不得人心、不成體統，鬱鬱不樂地動身去了五台。途中，傳來朝廷追論多爾袞罪行並奪其位號、籍其財產、碎其功德碑的消息，太后愧怒交並，對從行者說：「既如此，我再無回居宮中的道理了。論富貴榮華我業已達於極點，此生無憾，不如出家清修，以了世緣。今以常服衣飾為紀念物，交付皇上存之，他日尚可相見。」太后從此出家五台不歸。福臨常陳太后之衣飾于前，涕泣不可抑。自念不但未能報答太后的養育之恩，還因九王之故重傷太后之心，實在是為子的終天之恨。所以，後來世祖便以董妃之死，解脫塵緣，飄然出世，其實是往五台訪母去了。

　　更有傳說在多爾袞削爵奪號之後，太后仍居睿親王府，直至康熙二十六年（公元1687年）崩逝。臨死時，自覺曾經下嫁了小叔，對丈夫不起，無顏與太宗皇帝皇太極合葬，遺命在兒子順治帝福臨的孝陵邊為自己建陵，便是有名的昭西陵。

　　拿上面這些形形色色的傳說來對照歷史，似乎都有一點根據，有真實人物和真實事件的影子，但也僅只是一點影子而已。不但很不確切，而且錯訛百出。特別是這些傳說從故事構成到思想情緒，字裡行間充滿著譏諷和嘲笑，惡意是顯而易見的。

　　無論是曾經刪削或是原本就沒有，既然史書史料上沒有關於太后下嫁的記載，那麼這些傳說是從哪兒來的呢？有清一代文字獄最為嚴酷，思想鉗制超過歷朝歷代，一般士子百姓多不敢談論朝廷所忌諱的事，但說清世祖之太后下嫁攝政王，則無論南方北方，無論男女老幼，凡愛說故事講傳奇的，沒個不知道。這也很奇怪，不但太后下嫁本身是個謎，這也是個謎。

　　仔細推究起來，似有兩個形諸文字的來源，形成了兩次議論傳說太后下嫁的高潮。

　　第一次在清初，著名的抗清文人、南明大臣張煌言，寫了十首著名的建州宮詞。

　　張煌言，字玄箸，號蒼水，浙江寧波人，生於1620年。順治二年（公元1645年），清軍佔領南京後，他與錢肅樂等起兵抗清，奉魯王朱以海監國，據守浙東山區和沿海一帶，官至兵部尚書。後魯王政權覆滅，他又派人與荊襄十三家農民軍聯絡共同抗清。至康熙三年（公元1664年），他見大勢已去，遂解散餘部，隱居浙江南田縣的一個島上。不久他被一個舊部出賣，遭清軍逮捕，解往杭州，拒絕投降，被殺。

　　為了全面瞭解，現將建州宮詞十首都摘錄下來：

　　平明供奉入彤闈，亦舞霓裳唱羽衣，

　　千乘驂驊知狩獵，揮鞭馳道擁明妃。

　　毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得賜新嘗，

　　老不識駝酥味，猶道天廚舊蔗漿。

　　盤龍小袖稱身裁，馬上離弓抱月開，

　　太液池邊金鞅解，疑從紫蹇射雕來。

　　弓鞍椎髻綴天魔，胡女宮裝新樣多，

　　醉捧官家還笑問，燕支山色近如何？

　　朝罷瞿曇次第迎，內庭深處說無生，

　　不知鸚鵡能胡語，偷向金籠誦佛名。

　　十部梨園進上方，穹廬天子亦登場，

　　纏頭豈惜千金賞？學得吳進一觴。

　　上壽稱為合樽，慈甯宮裡爛盈門，

　　春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。

　　掖庭又說冊閼氏，妙選孀閨足母儀，

　　椒寢夢回雲雨散，錯將蝦子作龍兒。

　　六曹章奏委如雲，特敕寫書翻譯聞，

　　笑殺鐘王多妙楷，而今鳥跡是同文。

　　玉幾憑來顧命新，負聞道有家臣，

　　從今賭卻鑽刀咒，不信華人信滿人。
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