老生(12)_賈平凹

一二

　　再學《南山經》次山系吧。我念一句，你念一句。

　　南次二山之首，曰櫃山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。英水出焉，西南流注於赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。東南四百五十里，曰長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則其郡縣大水。又東三百四十里，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。又東三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。

　　又東三百七十里，曰瞿父之山，無草木，多金、玉。又東四百里，曰句餘之山，無草木，多金、玉。又東五百里，曰浮玉之山，北望具區，東望諸毗。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出於其陰，北流注于具區，其中多鮆魚。又東五百里，曰成山，四方而三壇，其上多金、玉，其下多青雘。䦠水出焉，而南流注於虖勺，其中多黃金。又東五百里，曰會稽之山，四方，其上多金、玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注於湨。又東五百里，曰夷山，無草木，多沙、石。湨水出焉，而南流注于列塗。又東五百里，曰僕勾之山，其上多金、玉，其下多草木，無鳥獸，無水。又東五百里，曰咸陰之山，無草木，無水。又東四百里，曰洵山，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注於閼之澤，其中多茈蠃。

　　又東四百里，曰虖勺之山，其上多梓、枏，其下多荊、杞。滂水出焉，而東流注於海。又東五百里，曰區吳之山，無草木，多沙、石。鹿水出焉，而南流注于滂水。又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金、石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。東五百里，曰漆吳之山，無草木，多博石，無玉。處於海，東望丘山，其光載出載入，是惟日次。凡南次二山之首，自櫃山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌。

　　＊＊＊

　　有什麼要問的？

　　問：痺是什麼動物？

　　答：鵪鶉。

　　問：禺呢？

　　答：長尾猿。

　　問：這十七山，怎麼就有九山無草木？

　　答：你沒注意到無草木的山上都是有豐富的金玉嗎？有金玉而無草木，上古人發現了這種現象，才可能使伏羲總結歸納出了金木水火土相生相剋的五行說。

　　問：這裡記載了那麼多動物的聲音，如狸力「其音如狗吠」，鴸「其音如痺」，長右「其音如吟」，猾褢「其音如斫木」，聲音重要嗎？

　　答：我們常說這個世界是聲色世界，那聲就是聲音，色指形。任何動物都是以它的聲音來表達存在的，這也在以後就有了鐘，鐘是發巨大的聲在空中，也有了佛教裡的救苦救難的菩薩名為觀音。

　　問：人是說一種話，這些動物卻各不相同？

　　答：人其實也是各說各的話，有英語、德語、法語、阿拉伯語，就是在秦嶺裡，山陰縣、三台縣、嶺甯縣、清華縣也不是各有各的口音嗎？你知道西方的《聖經》嗎？《聖經》裡就講過，上帝為了不使人統一行為，才變亂了人的口音，使他們的言語彼此不通，分散在大地上。西方是這樣，東方也是這樣，上古時期動物那麼多，人的力量還不強大，如果動物們都是一種聲，那還有人類嗎？所以上天也使它們各是各的聲。

　　問：為什麼那時人見了鴸就「多放士」，見了長右就「其郡縣大水」，見了猾褢就「縣有大繇」？

　　答：發現鴸長有人手嗎，長右聲如人吟嗎，猾褢像人嗎？人在大自然中和動物植物在一起，但人從來不懼怕任何動物和植物，人只怕人，人是產生一切災難厄苦的根源。

　　問：䍺其狀「如羊而無口，不可殺也」，是不能殺它嗎？

　　答：不可殺是指它還活著。

　　問：活著卻沒口？

　　答：指不讓說，說不出，或不可說。

　　＊＊＊

學達書庫(xuoda.com)