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三

德成風流，最願意唱風流歌，每次都唱得女人們面紅耳赤地躲避，唱得主婦用棒槌打他出門。當然，如果寨裡有紅白喜事，或是逢年過節祈神祭祖，那麼照老規矩，大家就得表情肅然地唱「簡」，即唱歷史，唱死去的人。歌手一個個展開接力唱，可以一唱數日不停，從祖父唱到曾祖父，從曾祖父唱到太祖父，一直唱到遠古的薑涼。姜涼是我們的祖先，但姜涼沒有府方生得早。府方又沒有火牛生得早。火牛又沒有優耐生得早。優耐是他爹媽生的，誰生下優耐他爹呢？那就是刑天——也許就是晉人陶潛詩中那個「猛志固常在」的刑天吧？刑天剛生下來的時候，天像白泥，地像黑泥，疊在一起，連老鼠也住不下。他舉起斧頭奮力大砍，天地才得以分開。可是他用勁用得太猛啦，把自己的頭也砍掉了，於是以後成了個無頭鬼，只能以乳頭為眼，以肚臍為嘴，長得很難看的。但幸虧有了這個無頭鬼，他揮舞著大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下來。這才有了世界。 　　刑天的後代怎麼來到這裡呢？——那是很早以前，很早很早以前，很早很早很早以前，五支奶和六支祖住在東海邊上，發現子孫漸漸多了，家族漸漸大了，到處都住滿了人，沒有曬席大一塊空地。怎麼辦呢？五家嫂共一個舂房，六家姑共一擔水桶，這怎麼活下去呵？於是，在鳳凰的提議下，大家帶上犁耙，坐上楓木船和楠木船，向西山遷移。他們以鳳凰為前導，找到了黃泱泱的金水河，金子再貴也是淘得盡的。他們找到了白花花的銀水河，銀子再貴也是挖得完的。他們最後才找到了青幽幽的稻米江。稻米江，稻米江，有稻米才能養育子孫。於是大家唱著笑著來了。 　　奶奶離東方兮隊伍長， 　　公公離東方兮隊伍長。 　　走走又走走兮高山頭， 　　回頭看家鄉兮白雲後。 　　行行又行行兮天坳口， 　　奶奶和公公兮真難受。 　　抬頭望西方兮萬重山， 　　越走路越遠兮哪是頭？ 　　據說，曾經有個史官到過千家坪，說他們唱的根本不是事實。那人說，刑天是爭奪帝位時被黃帝砍頭的。此地彭、李、麻、莫四大姓，原來住在雲夢澤一帶，也不是什麼「東海邊」。後因黃帝與炎帝大戰，難民才沿著五溪向西南方向逃亡，進了夷蠻山地。奇怪的是，這些難民居然忘記了戰爭，古歌裡沒有一點戰爭逼迫的影子。 　　雞頭寨的人不相信史官，更相信他們的德龍——儘管對德龍的淡眉毛看不上眼。眉淡如水，完全是孤貧之相。 　　德龍唱了十幾年，帶著那條小青蛇出山去了。 　　他似乎就是丙崽的父親。 　　3 　　丙崽對陌生人最感興趣。碰上匠人或商販進寨，他都會迎上去大喊一聲「爸爸」，嚇得對方驚慌不已。 　　碰到這種情況，丙崽娘半是害羞，半是得意，對兒子又原諒又責怪地呵斥：「你亂喊什麼？要死呵？」 　　呵斥完了，她眉開眼笑。 　　窯匠來了，丙崽也要跟著上窯去看，但窯匠說老規矩不容。傳說燒窯是三國時的諸葛亮南征時路過這裡教給山民們的，所以現在窯匠動土，先要掛一太極圖頂禮膜拜。點火也極有講究，須焚香燃炮在先，南北兩處點火在後，窯匠念念有詞地輕搖鵝毛扇——諸葛亮不就是用的鵝毛扇嗎？ 　　女人和小孩不能上窯，後生去擔泥坯也得禁惡言穢語。這些規矩，使大家對窯匠頗感神秘。歇工時，後生就圍著他，請他抽煙，恭敬地討教技藝，順便也打聽點山外的事。這其中，最為客氣的可能要數石仁，他一見窯匠就喊「哥」喊「叔」，第二句就熱情問候「我嫂」「我嬸」——指窯匠的女人。有時候對方反應不過來，不知道他是扯上了誰。三言兩語說親熱了，石仁還會盛情邀請窯匠到他家去吃肉飯，吃粑粑，去「臥夜」。 　　石仁對窯匠最討好，但一再討好的同時也經常添亂，不是把堆碼的窯坯撞垮了，就是把桶模踩爛了，把弓線拉斷了，氣得窯匠大罵他「圓手板」和「花腳烏龜」，後來乾脆不准他上窯來——權當他是另一個丙崽。 　　這使他多少有些沮喪和寞落。他外號仁寶，是個老後生，雖至今沒有婚娶，但自認為是人才，常與外來的客人攀攀關係。無所事事的時候，他溜進林子裡，偷看女崽們笑笑鬧鬧的溪邊洗澡，被那些白色影子弄得快快活活的心痛。但他眼睛不好，看不大清楚，作為補償，就常常去看小女崽撒尿，看母狗母豬母牛的某個部位。有一次，他用木棍對一頭母牛進行探究，被丙崽娘看見了。這婆娘愛撥弄是非，回頭就找這個嘀咕幾句，找那個嘀咕幾句，眉頭跳跳的，見仁寶來了才鎮定自若地走開。後來仁寶上山挖個筍子，刮點松膏，或是到牛欄房去加點草料，也總看見那婆娘探頭探腦，裝著在尋草藥什麼的，死魚般的眼睛充滿信心地往這邊瞥一瞥，瞥得仁寶心裡發毛。 　　仁寶沒理由發作，罵了陣無名娘，還是不解恨，只好在丙崽身上出氣，一見到他，注意到周圍沒什麼旁人，就狠狠地在他臉上扇耳光。 　　小老頭被打慣了，經得打，嘴巴歪歪地扯了幾下，沒有痛苦的表情。 　　石仁再來幾下，直到手指有些痛。

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