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四十七

女人為什麼寫作？ 　　——虹影、王幹答北京青年報記者譚璐問 　　1.關於「女性寫作」和「女性主義寫作」 　　王幹：我們研究女性主義和女權主義的概念，不應該是按照男人的視野，男人的目光來寫作的。1995年～1996年，我和那個中國最著名的女性主義者之一——戴錦華就談到這個問 　　題，我談到女性文學寫作就用到一個詞——巫。我說當時有「老三巫」、「中三巫」、「新三巫」，說老的是張潔、諶容、張抗抗，中間是王安憶、鐵凝、殘雪，新的是陳染、林白、海男。戴錦華很不高興，說你這完全是站在一個男權主義的立場上，當時我還和她爭執，我說「巫」呢不是一個貶義詞，是一種比較有靈性的，怎麼怎麼的。 　　現在看呢，後來很奇怪本來這個中國女性主義文學跟男性化對抗的勢頭，後來突然變成——怎麼說呢——迎合男性閱讀視野的方式。後來我講不但「巫」不成氣候，而且人家自稱「寶貝」，自稱「小妖」，周潔茹不是寫《小妖的網》嗎？就是完全按照男權的價值取向來寫作，到了九丹的《烏鴉》那就更不像話了。 　　記者：「女性主義寫作」和「女性寫作」是兩回事。 　　王幹：對對。現在的女作家好啦，不但要做「巫」，還要做「妖」啦。 　　記者：「妖」是什麼意思? 　　王幹：「妖」這個概念，可能和《大話西遊》有關，妖精一向是貶義的，但《大話西遊》裡兩個妖精是兩個美女扮的：一個是朱茵，一個是蔡少芬，把妖精人格化了，美女化了。妖就是美麗、妖嬈、風情，也有一點比一般女人更放蕩，更張牙舞爪。《大話西遊》裡把妖精賦予人性，而且與至尊寶還有愛情故事，妖精的概念變了。 　　記者：如果放到女性寫作中來說「妖」呢? 　　王幹：那當然它是更非女性主義的，更按男性視覺來寫，淹沒了女性主義，而且比原來更厲害了。 　　張潔包括陳染她們當時都有初期的女性主義的傾向，不輕易跟男人認同、苛合，但現在女作家完全按男性視覺來寫，這可能和商品社會有關。 　　虹影的《K》是有女性主義色彩的，可以把它叫做「東方女性主義的代表作」。為什麼呢?她把東方主義和女性主義揉和了。這個小說寫得非常巧妙，用現代文學史上的歷史人物的框架，把作家所要表達的東方女性主義的思想塞進去了，很巧。 　　一般女作家的小說，包括《烏鴉》，女性在性問題上慣常是被動的，或是受迫害的、被販賣的、被銷售的、被淩辱的命運，但《K》裡的女主人公沒有這一套，她是主動的、進攻的、屬￿控制方的，能引起她個人歡樂的、審美的、激情的，甚至於用不好的詞就是設一個圈套讓朱利安進入的感覺，女性征服男性。 　　很多女性文學是按男性的視野來闡釋的，性上女人一定是吃虧的，不是受益方。男人從生理上、心理上征服女性。《K》從這個角度上說是女性主義的姿態，女性主義的方式。 　　至於「東方主義」，林是中國人，朱利安是英國人，在一般小說裡，總是西方是強悍的，征服的，《K》則是西方人被東方的房中術所陶醉，所迷惑，所傾倒。從這個角度說，又是東方主義的，房中術在西方來講景觀奇異，不可理喻，帶有審美主義色彩。《K》大量涉及東方的性文化，神秘文化的東西。 　　《K》是雙重文本，是東方主義的文本又是女性主義的文本。這一點這本小說結合得非常巧妙，林愛西方教育，又對中國文化傳統有深刻的瞭解，她一點也不奇怪。儘管可能淩敘華這個人生活中不是這樣，小說虛構到她這麼一個人身上，是不難理解的。 　　虹影：我插一句：淩叔華個人生活不是這樣。我寫的根本不是淩叔華。她的生活是不是這樣的，我不知道。誰知道出來說說。我沒去研究，是因為這與我沒有關係。我只是借朱利安的故事作為我想像的跳板。連朱利安本這人許多事也是虛構的，他的書信集1938年出版，刪掉了許多東西，我當時只是看的出版物，雖然也知道他的全部信件日記藏在劍橋國王學院檔案庫裡。今年，書寫成三年後，被人告了一年半官司後，我才去看了一下，發現有大量詳細描寫此事的信完全沒有刊登，其他涉及男女之事，也大量刪節。 　　所以，我從1938年版《朱利安書信》看到的故事，有大量空檔，正好讓我想像。這個28歲的大孩子很有點戀母情結，什麼雞毛蒜皮事都報告給母親。大作家吳爾芙的姐姐范奈莎本人最著急的有兩件事：第一件，你這小子不要隨便就結了婚；第二件，是不是中國道德清教讓我這個幹不得的兒子受苦了。當然第一件更重要。因此朱利安的信件哪怕我早看到，我也明白不足為憑。《K》這本書是我想像的產物。校對的物，毫無意思，被人打了官司，我還是只能強調這點。 　　王幹：中國的性文化是有一個脈絡的，但它是比較隱晦的，秘而不傳的。林也是正常的，她又接受的西方的觀念，與中國古老的神秘的東西碰撞，就產生意想不到的文化景觀。

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