大崩潰(215)_都梁

二一五

　　張寶旺環視四周，心裡明白了，這個中尉想和他單獨決鬥，看樣子這是個有段位的劍道高手。張寶旺對這類決鬥毫無興趣，他並不是個好勇鬥狠的人，他在戰場上的表現無非是在盡一個軍人的職責，在沒有接到上級撤退的命令之前，他必須要堅守在這裡，只要能守住陣地，張寶旺不在乎任何形式，如果此時他手裡有一支衝鋒槍，他會毫不猶豫地開火消滅這些鬼子，哪裡還有興趣和敵人玩這種決鬥遊戲？

　　但是命運沒有給張寶旺太多的選擇，他身上駁殼槍的子彈早已打光，手裡只有一支上了刺刀、彈倉裡沒有子彈的中正式步槍。要麼放下武器投降，要麼進行決鬥。張寶旺當然不願意考慮前者，他曾因在戰場上的一時軟弱做過俘虜，忍受過被俘後的屈辱和折磨，但此事絕不能再發生了。如果現在放下武器投降，即使苟活了性命，那他的後半生也將生活在悔恨的噩夢裡。

　　張寶旺的膽量和刺殺技術都不是問題，他的短處在於體力，尤其是一個多月來，守軍的後勤補給斷絕，士兵們靠鹽水拌飯充饑，體能嚴重下降，因此在白刃戰中處於絕對的劣勢。

　　張寶旺端起步槍，刺刀前伸作出預備姿態。刺刀在夏日的陽光下反射出令人眩目的光芒，他冷冷地向那日軍中尉點點頭，表示可以開始了。

　　日軍中尉敏捷得像頭豹子，他的步法靈活，進退自如，手裡那把軍刀舞得虎虎生風，的確是個訓練有素的劍道高手。日本的劍道不是一門簡單的技擊術，它有著深刻的哲學內涵，蘊藏了東方哲學的智慧，講究氣、劍、體的高度一致，技術上實戰性極強，幾乎沒有任何花哨動作，講求先發制人或反擊制勝，更重要的是強調精神力量，要求修習者具有處變不驚、心靜如水的沉著心態和從容化解危機的能力。

　　張寶旺和日軍中尉剛一交手就感覺到對方的分量，自知不是對手。日軍中尉的軍刀旋風般地向他砍出十幾刀，居然沒有與對手的刺刀發生碰撞，他的刀鋒經常從意想不到的角度襲來，只要對手作出防範姿態，那刀鋒就倏然變招兒，從另外的角度砍向對手。張寶旺在對方狂風暴雨般的攻擊下顯得手忙腳亂，應接不暇，他的體力已明顯不濟，大口喘著粗氣。張寶旺明白自己堅持不了多久，他必須絕地反擊，即使獲勝的把握是零，也要爭取在臨死前重創對手。

　　張寶旺橫下一條心，他完全放棄了防守，以兩敗俱傷的方式轉入進攻，這樣果然很奏效，日軍中尉的軍刀斜著向他的臉部劈來，張寶旺沒有躲閃，反而一個箭步猛力向前突刺，對手大驚，連忙側身躲閃，張寶旺的刺刀擦著日軍中尉的左肋劃過，頓時衣破血濺，日軍中尉的臉上露出痛苦的神色……

　　張寶旺臉上從左到右斜著被對方的刀鋒豁開一道很長的傷口，鮮血大量湧出，順著臉頰像小溪一樣流淌下來。

　　到了這個份上，這場慘烈的格鬥也差不多要結束了，因為雙方誰也不會再給對方機會，那日軍中尉的刀鋒一閃，張寶旺的右臂被齊肩砍斷飛了出去，那掠過的刀鋒又靈巧地調轉了方向，以極大的爆發力砍斷了張寶旺的脖子，他的頭顱滾出去很遠，無頭的身子竟然沒有倒下……

　　日軍中尉微笑著收回軍刀，向無頭的身體輕輕一推，頓時「轟」的一聲爆炸，中尉和身後的四個日本兵被衝擊波拋出五六米遠，一切都歸於寂靜……

　　張寶旺在最後的時刻拉響了胸前的四顆手榴彈。

　　白刃戰剛剛開始，麻老五就陷入險境。他被一個日本兵連續幾個突刺逼得手忙腳亂，他連閃帶擋總算躲過了對方幾次致命攻擊，但仍然沒有擺脫困境。被逼到絕境的麻老五不禁野性大發，他嚎叫著扔掉了步槍，從腰帶上拔出兩支「南部十四式」手槍，左右開弓，一連打倒了四個企圖向他靠近的日本兵，氣得周圍那些日本兵哇哇大叫，他們是在咒駡這傢伙太不講規矩。

　　麻老五張牙舞爪，動作誇張地揮動著兩支手槍，似乎是在警告日本兵們：不要靠近我！日本兵們也看出來了，只要不靠近這傢伙，他倒是絕不主動開槍，他的歇斯底里未必是來自憤怒，更多的是出於恐懼。

　　終於有個日本兵不耐煩了，他偷偷地往步槍裡壓子彈①，想擊斃這個張牙舞爪的傢伙，但麻老五狡猾得像條狐狸，他絕不允許有人威脅他的生命。那個日本兵還沒來得及把子彈推入槍膛，腦門上就吃了一顆子彈……

　　〔①日軍步兵在準備進行白刃戰時，都要按照規定退出槍膛內的子彈，其主要原因是避免開槍誤傷自己人。因為三八式步槍6.5×50mm子彈裝藥量較大，彈丸的侵徹力極強，近距離射擊往往可以擊穿三四個人，在白刃戰中雙方人員往往互相重疊，如在肉搏戰中開槍射擊，貫通目標後極易誤傷自己人，這樣顯然得不償失。〕

　　這兩支「南部十四式」手槍是麻老五每次戰鬥結束後翻屍體撿洋落兒得來的。其實他喜歡的是這種手槍的牛皮制槍套，槍套的蓋子採用了圓形凸鼓面硬殼造型樣式，遠遠望去就像個王八蓋子，由此得了個不雅的俗稱「王八盒子」。麻老五收藏這兩支手槍還有個不足為外人道的原因：他打算找個機會開小差逃走。這兩支手槍是他的私有財產，開小差時當然要帶走，一是為路上有個自衛武器壯膽，二是回到家鄉還可以賣錢。國軍隊伍裡有規定，戰鬥結束後繳獲的武器應該上交。麻老五就鑽了這個空子，戰鬥不是還沒有結束嗎？看來這兩支手槍是留對了，不然憑他麻老五那兩下子，非讓鬼子捅成篩子不可。

　　麻老五跳進交通壕，比劃著兩支手槍一步一步後退，使日軍士兵們不敢靠近。他退到交通壕的拐彎處，身子一閃，脫離了日本兵的視線。麻老五近似無賴的行為使幾個日本兵恨得直咬牙，他們正想追殺麻老五，卻被日軍小隊長叫住，說高地上發現敵人的一個狙擊手，造成了不少士兵的傷亡，要他們去包圍那個中國狙擊手，這幾個日本兵只好暫時放過麻老五，去執行任務了。

　　此時麻老五的戰鬥意志已經徹底崩潰。他實在不喜歡戰爭，也想不明白，這場戰爭與自己有什麼關係？麻老五當兵前在十里八鄉也算個人物，手下有夥子哥們兒弟兄、潑皮無賴，雖說大事不敢惹，但吃喝嫖賭、坑蒙拐騙一類的小事還是經常有的。不誇張地說，在農村長大的麻老五還真鬧不清韭菜和麥苗的區別，長這麼大他就從來沒幹過農活兒。麻老五很懷念那段無憂無慮的日子，那簡直是人生的極致，給個縣長都不換。

　　可真應了那句話：人要倒霉，放屁都砸腳後跟。千不該萬不該，真不該打滿堂家母豬的主意，要不是為了這頭瘟豬，麻老五也不會出門躲災，不出門躲災也不會被抓丁，要是不被抓丁，也到不了這鬼地方來打仗。麻老五本來活得好好的，他憑什麼要打仗呢？別說是為了國家這個看不見摸不著的東西，就算是為了父母高堂也不值當。前些日子麻老五的腦袋被鐵柱砸了一板凳，思維進入一種混沌狀態，開小差的打算也放下了。如今機會來了，仗打到這地步，怕是誰也顧不上誰了，此時不跑，更待何時？

　　中國的鄉村社會自古就有這麼一類人，他們生在農村，祖祖輩輩都是本分的種田人，可這類人是本階級的叛逆者，他們厭惡體力勞動，不喜歡日出而作、日落而息的傳統生活方式，對傳統的綱常倫理也不大認同。他們有自己的生活方式，熱衷於走街串巷、偷雞摸狗，其人格特點是巧舌如簧，顏之厚矣。為了證明自己的真誠，動輒詛咒發誓，但永無兌現之日。借用京劇《四郎探母》中鐵鏡公主的一句話，叫作「起誓當白玩」。中國農村社會對這類人也有個統一的稱謂，名曰「二流子」。但凡一個社會出現動亂或革命的苗頭時，這類人總是積極的參與者，而且往往由於他們的參與，把原本可以平息的事態又推向了極致。因此，說他們是歷史前進的推動者也未嘗不可。

　　麻老五下了決心，現在陣地上打成了一鍋粥，是開小差的最佳時機，手頭這兩把王八盒子也給麻老五壯了膽，他決定無論是遇見鬼子還是孔連長，反正今天是遇佛殺佛，遇魔殺魔，誰擋路就幹掉誰。

　　麻老五以交通壕作掩護，彎下腰快速移動，只要溜到小高地的反斜面，就可以從後面脫離陣地了。麻老五拐過一個被炸毀的機槍工事，迎面傳來一陣激烈的廝打聲，他看見渾身是血的孔大川被三個日本兵死死壓住，孔大川的臉上、肩膀上、胸前到處是刀傷，他拼命掙扎著，廝打著……麻老五猶豫了一下，他在考慮是否過去幫把手，連長就算再不是東西，他好歹也是中國人，這點覺悟麻老五還是有的。

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