大崩潰(125)_都梁

一二五

　　沈星雲大笑起來：「你就胡扯吧，還人面獅身像呢，你做條鱷魚還勉勉強強。蔡大哥，以前我對這類爬行動物很討厭，覺得它面目猙獰醜陋，可我現在倒沒這種感覺了，大概就是因為你。」

　　蔡繼恒心裡一動，他想起丁震天的話，他說沈星雲算不上漂亮，這姑娘你得近距離仔細品味，就像品嘗上等紅酒，剛入口時還不覺得什麼，時間越長口感越濃郁，越醇香。當然，欣賞這類女人，你自己首先要具有異于常人的品位。海盜說得還真有些道理，這姑娘的確有味道，至於味道在哪裡？蔡繼恒一時還說不清，他不由得想入非非起來……

　　對於女人，蔡繼恒可不像哥哥那麼本分。蔡繼剛雖然在美國留過學，也遊歷過很多國家，但他畢竟是深受中國文化浸染長大的，又由於是長子，從小父母管教得嚴格，這種中國舊式家庭對他的影響是無處不在。而蔡繼剛在弗吉尼亞軍校上學時，正是美國20年代至30年代，當時代表美國社會的主流價值觀是強調上帝選民、天定命運的宗教情懷，以及愛國主義、家庭至上、正義必然戰勝邪惡等積極向上的正統思想，這是當時由美國社會的政治經濟結構所決定的，也是一個政治、經濟、文化相互作用的歷史過程。從那個年代裡走出來的蔡繼剛深受這種價值觀的影響，他和弟弟蔡繼恒的思維方式、處世方式自然有很大的差異。

　　蔡繼恒從小就不是個安分之輩，是在那一帶成了名的頑劣少年，幹過的壞事數不勝數。父親蔡朝雲本是個溫文爾雅的讀書人，一貫崇尚孔孟之道，厭惡暴力，可就這麼個斯文之人也經常被小兒子的劣跡氣得發瘋，恨不得掐死這不爭氣的孽障。少年的蔡繼恒在和人打架時，經常發現自己頗有些抗擊打能力，開始還有點納悶，後來才明白，這身功夫是老爹幫他練就的。

　　所以說，挨揍也有挨揍的好處，如此長大的蔡繼恒對一切說教都懷有天然的抵觸，他認為生活經驗是自己摸索出來的，而不是教育出來的。至於道德問題，蔡繼恒也有自己的見解，有人不是說過：世界上本沒有路，走的人多了，就變成了路。道德好像也是這樣，那是權勢者用來規範普通人行為的，雖然沒有錯，但蔡繼恒認為這太籠統，不如法律來得準確，既然法律規定了人們可以做什麼，不可以做什麼，那麼好，凡是法律沒有規定的，人們都可以做，若是某人做了法律沒有規定的壞事，那麼某人不應承擔責任，責任在立法者，誰讓立法者考慮不周全，留下了漏洞呢？

　　其實在中國人的道德範疇中，男女關係是個很重要的問題，中國古代的士大夫階層在男女關係上是很隨便的，三妻四妾且不說，文人之間喝花酒狎妓從來都是件很時尚的事。李白曾有狎妓詩句：「攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙如鏡中開。」「南國新豐酒，東山小歌妓。對君君不樂，花月奈愁何？」看來這位大詩人很精于此道，但李白的放蕩生活並沒有在歷史上留下什麼有關道德方面的惡評。

　　成年後蔡繼恒多次去過南京，每當他看到秦淮河畔的貢院就啞然失笑。古代莊嚴的考試場所居然與煙花柳巷只隔一條小河，也就是說，古代考生們考完試，只需邁過一道小石橋，就可以進入秦淮河那片煙花柳巷，盡情招蜂引蝶，放浪形骸了。這似乎是一件很正常的事，沒有人把這看作是道德問題。

　　有一種說法，1919年的「五四」運動割斷了中國傳統文化的傳承，成功地摧毀了中國傳統的文化秩序。對「五四」運動的意義，後世學者們眾說紛紜，莫衷一是，從來沒有一個統一的認識。但蔡繼恒認為，也許我們在拋棄傳統文化的糟粕的同時，也不自覺地割裂了一些優秀的傳統文化，但毋庸置疑，「五四」運動以後，中國文化人的道德價值取向出現了巨大的變化，新一代文化人在兩性關係上的確與傳統文化進行了徹底決裂。蔡繼恒的道德價值取向應該屬於這一代人，他不喜歡沒有感情基礎的性關係，也厭惡傳統文化中習以為常的狎妓之風，他認為只有對異性最缺乏自信的男人才會用金錢去買女人。

　　蔡繼恒認可那種西方式浪漫的、靈肉合一的愛情，並且早已身體力行，嘗試過禁果，這是他自己的秘密，從未向別人透露過。他的第一個女人是中學時的同學，家庭很富有，是個絲綢商人的女兒，也說不上誰先勾引誰，反正是情到濃時就稀裡糊塗上了床，不過這段戀情極為短暫，維持了不到兩個月就結束了。在蔡繼恒的印象中，那姑娘長得很美，也是個新派人物，鄙視一切舊禮教，頗有女權主義者的做派。

　　「五四」以後，一部分中國青年極度推崇俄國傳來的「杯水主義」①，這種縱欲理論的基礎是，到了共產主義社會，人們要滿足性欲和戀愛的要求，就像是喝一杯水那樣輕而易舉。這種道德理論在十月革命後的俄國工人，特別是在青年學生中得到一定的傳播。可以想像，在無產階級革命前，那些處於性壓抑狀態下的弱勢群體，一旦得到這類道德理論的指引，一定會使一些青年人發了瘋。而蔡繼恒的這位初戀女友，就是個「杯水主義」的狂熱追求者，懵懵懂懂的蔡繼恒成了她不知第幾任的實驗品。

　　〔①「杯水主義」曾產生於十月革命後的俄國，是一種性道德理論。它認為在共產主義社會，滿足性欲的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常。其代表人物是亞曆山德拉·米哈伊洛夫娜·柯倫泰（1872.3.31～1952.3.9），她曾被列寧任命為社會福利人民委員，是列寧政府中唯一的女性部長。在斯大林時代她成為世界上第一位女大使。直到今天，她還被西方的女權主義者奉為先驅。〕

　　事實上，如果一對青年男女都極具個性，而且在性格中都有一種絕不妥協的精神，那麼兩人的交往一般不會長久。蔡繼恒認為，這姑娘實在是生錯了地方，她要是生在西方國家，一定會成為像艾米琳·潘克斯特①那樣的女權主義政治家。可惜她生在中國，這裡沒有適合她生長的土壤，除非她繼承了豐厚的遺產，並且學會有效地管理資產，首先做到經濟上的獨立，然後才可以選擇終身不嫁的生活方式。

　　〔①艾米琳·潘克斯特（1858.7.15～1928.6.14），英國政治家，女權主義者，是婦女參政權運動的奠基者之一，她試圖揭露英國社會制度裡的性別歧視，並且成立了婦女社會政治聯盟。〕

　　儘管如此，這段初戀還是給蔡繼恒留下了美好的回憶，這姑娘雖不適合做戀人，但她通透精靈，絕不庸俗，也沒有一般女人常有的功利色彩。其實男女之間的交往，只要不涉及庸俗的功利主義，都應該是美好的，因為過程的享受比對結果的追求更為純美浪漫。

　　蔡繼恒的第二個女友是他在西南聯大的同學，重慶人，這姑娘有個夢一般的名字，叫譚追夢。她是1940年春天入學的，在工學院的化學工程系讀一年級。這次戀愛是蔡繼恒發起進攻的，聽同學說，化工系新來了一個漂亮的女生，就其相貌而言，堪稱聯大校花絕不為過。蔡繼恒聽說後決定去化工系偵察一下，那天他特地曠了一節課，跑到化工系挨間串教室尋找。

　　當時各教室都在上課，蔡繼恒鬼鬼祟祟地在每間教室窗前張望，結果讓系主任黃子卿先生抓了個正著。當年黃子卿先生雖然才四十多歲，可他憑著美國麻省理工學院博士的頭銜，在中國的化工界已是泰斗級人物，在西南聯大師生中享有極高威望。面對教授的詰問，蔡繼恒自然不敢撒野，他乾脆直說，是來找譚追夢同學的，有要事相告。教授問，什麼事？答曰，對不起，不能說，只能和譚同學面談。

　　看著神態自若的蔡繼恒，黃先生也犯了難，也許這學生真有事呢？於是譚追夢被從課堂裡叫出來。黃先生問，你認識他嗎？譚追夢看了蔡繼恒一眼搖搖頭。黃先生說：「歷史系這位同學，你不是有事嗎？現在可以說了。」「對不起，教授，您得回避一下，否則不太方便。」

　　當蔡繼恒和譚追夢單獨面對時，他卻一時想不起該說什麼了。譚追夢微笑著揶揄道：「喂，怎麼不編了？繼續編呀。」

　　蔡繼恒一眨眼就找到了藉口：「同學，幫幫忙吧，我和系裡的同學打了賭，他們說，如果我敢在上課時間，當著黃先生的面找你，這個賭就算我贏了。」

　　譚追夢驚訝地睜大眼睛：「就為這點事？賭注是什麼？」

　　「今天晚上……就有汽鍋雞吃了。」

　　「天呐，你就這麼饞？」

　　「是，我是很饞，不過一見到你，我就不想吃汽鍋雞了。我想轉系和你做同學，這是剛有的念頭。」

　　「為什麼？」

　　「這還用問嗎？當然是……你比汽鍋雞更能誘惑我了。順便提一下，我叫蔡繼恒，歷史系的。說實話，能不能做你的男友，我一點把握也沒有，如果你不同意，最好也幫我個忙，和我一起去歷史系轉一圈，咱們先騙一頓汽鍋雞吃好不好？」

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