沙漏街的蔔語(15)_陳染

一五

　　§5．本來我以為我不再疼痛（2006－8－7）

　　本來我以為我很冷
　　你的更冷，讓我
　　奔赴了午夜12點的重逢
　　如同奔赴一場訣別的大火
　　我是你弱不禁風的孩子
　　你瘦骨伶仃的知己紅顏
　　我是心，你是骨
　　親愛的兄弟你怎能如此輕言
　　我吐著帶血的字
　　世情卻是一貧如洗
　　你綻放在我盲人般的黑夜
　　我怎麼捨得轉身離去
　　我的饑餓不是你手中的糧食，甚至
　　我遙遠的燈盞不能為你點燃口中的煙
　　為什麼我們要互致仇人的話語
　　為什麼我的淚水濕在你的眼浸落你的衣衫

　　§6.半場人生（2006－8－11）

　　我的朋友阿瑟有一種感官主義傾向，注重日常起居的感性知覺。平日，我們一幫一夥的朋友聚會，只要有美酒、佳餚、靚女，他定是要出席的；而我，每每總是更關心聚餐中的交談是否有意思，是否有點質量，至於美味倒居其次。

　　阿瑟常常嘲笑我不懂得生活，說一個「品」字勝過所有的交談。譬如啤酒，那第一口冰涼的麥香進入口腹之中順流而下的美妙，是任何「精神」無可替代的；譬如葡萄酒，他喝十年以上法國的抑或歐洲某幾個國家的，黃酒也得是古越龍山8年以上的才算起點，那種融化在口中的醇厚以及浸潤肺腑的四溢芳香，讓人品嘗到歲月與光陰的無窮曼妙。譬如美食，他偏好日餐的精緻與清淡，清淡是一種至高境界，與濃香厚重的大菜帶給人的強烈奪人的口感不同，清淡中「素本」的意境是和身體融合為一的。至於俊男靚女，則是視覺神經的妙境，用不著加入交談這種「形而上」成分。

　　對於葡萄酒以及日餐的愛好，我與阿瑟是相投的。但對於感官至上的價值觀我始終存有保留，依然認為精神活動的參與是聚餐的一個最重要的內容。

　　前幾天，看到嚴歌苓的一個談話，大意是，我們的傳統是非常注重感官的，面對高度的理性享受不太習慣（譬如讀書等）。她還舉例說，我們的舌頭能分辨各種各樣的質感，比如海參的質感和海蜇的質感，那種舌頭和牙齒相碰撞產生的一瞬間的感覺，我們有發達的感官來區分。我們整個東方更容易沉溺於感官，而西方人則不能體會吃海參海蜇這種沒滋味食物的妙趣。

　　我覺得她說得非常有道理，這使我第一次從感官享受與理性享受這個角度看待問題。

　　當然，我並不以為這完全是東方人與西方人的差異，主要還應該算是個體的差異吧。我們中國的哲學向來有「見物思物」、「見物思理」之說，前者也即是阿瑟嚮往的見鳥說鳥、見花說花、見有形說有形；後者，也即是我嚮往的見有形思無形之太極，見一物思一物之理，見萬物思萬物之理，見形下之物，思形上之理。

　　我想，這大致就是我和阿瑟們在餐桌上的不同「偏好」。

　　也許是我積年的寫作習性，也許是多年的讀書生活帶給我的理性享受的慣性，我的理性享受的神經變得格外發達，甚至超出了我的感官享受。那麼，我也在想，這是否意味著我作為一個感官的人的退化呢？而現實中的嘻哈阿瑟，是否早已諳熟一切、了然於懷，在渾然不覺之中已經抵達了「看山還是山，看水還是水」的更高境界呢？也未可知。

　　記得80年代海子曾寫：

　　從明天起，做一個幸福的人
　　喂馬，劈柴，周遊世界
　　從明天起，關心糧食和蔬菜
　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開

　　這樣的蘊含精神的「物質」我喜歡，這樣的擁有高度的理性參與的「感官」我喜歡。這也是我始終不能完全陶醉於當今的物質主義幸福潮流的重要緣由。

　　一場人生亦如一場餐宴。倘若把感官和理性圍成一個圓的話，那麼太多太多的缺失了「理性享受」的感官主義人生，其實是缺失了一半享受的半場人生。

　　在我們身邊，越來越多的半場人生正在上演，越來越多的國人正在努力擯棄與文化相關的理性享受，輕裝前進，奔向「錢」方。一個不讀書的、日漸喪失理性享受的民族，將是喪失個人批判能力和創造能力的民族，將是一個愚昧淺薄的民族，這早晚成為我們國民素質的最重要的隱患。

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