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四

　　爾依聽了吃了一驚，自己在夢裡不正是在給一個人開膛破肚嗎。這是一種曾經流傳過一百多年的刑法，沒有人採用也有一百多年了。他禁不住摸摸自己的頭，倒是冷冰冰的沒有一點汗水。他把兒子抱緊一點，說，兒子，你說吧，後來怎麼樣。他之所以這樣問，是因為他的夢到要拿起刀子動刑時就沒有了。

　　兒子說，後來，那個人的心就現出來，你在那心上殺了一刀，那個心就開成一朵花了。

　　月光從窗櫺上射進來，照在兒子臉上，行刑人想，自己的祖先何以選擇了這麼一個職業呢。想著想著，兒子又睡著了。他卻不知道罌粟花就在這時悄然開放了。他只是在心裡對自己說，任何事情都是不能深想的。於是，把雙眼一閉，立即就睡著了。

　　就在這個花開的晚上，有一個統領著崗托土司的三個寨子的頭人瘋了。土司下面的基本行政單位的首腦叫做頭人。統領三個寨子的頭人算是大頭人了。一般的頭人都只有一個寨子。有三個寨子的頭人是備受恩寵的。但恰恰是這個頭人瘋了。他把一條牛尾頂在頭上，完全是一副巫師的打扮。他的樣子是神靈附體的樣子。神靈一附體，他也就可以對自己說的話不負責任了。他說了很多瘋話，都是不著邊際的很瘋的話。比如他在盛開的罌粟花裡行走時，問，是不是我們的莊稼地燃起來了。瘋到第三天頭上，頭人向土司官寨走來，大群的人跟在他後面。崗托土司笑笑，說，還認得路嘛。到了官寨，附在頭人身上的神靈就宣土司和土司的兒子來見。大少爺有點不安說，神還曉得我們呀。二少爺說，神不知道，但頭人知道嘛。土司就帶著兩個兒子把頭人和附在他身上的神靈迎在了門口。

　　神人還沒有來得及宣旨呢，土司斷喝一聲：「拿下！」瘋傢伙就給綁到行刑柱上了。土司又叫一聲：「叫爾依！」不一會兒，爾依就到了。土司只說，你是有辦法的吧。爾依說，有，只是頭人好了以後會怪我。土司說，叫他怪我好了，他一定要想怪誰的話。行刑人把頭人插在頭頂的牛尾巴取下來，說，得罪，老爺。就把一個火盆放在了瘋子面前。招一招手，將來的行刑人就跑過來了。

　　小爾依的脖子上掛著一個一個的小口袋。他把一個袋子遞到父親手上，父親把口袋打開，往火盆裡倒下去，火盆裡騰起一股股濃煙。起先，那些煙霧是芬芳的。倒在火裡的是一些香料，那是大家都會用的，犯不上叫一個行刑人來做這件事情。行刑人把所有口袋裡有驅邪作用的香料都用光了，頭人卻更加瘋狂了。土司說，看看，這個害了我們頭人的妖魔有多麼厲害。為了我們的頭人靈魂得救，他的肉體要吃點苦頭了。爾依便把兒子的衣襟撩起來，吊在小爾依腰上還有一圈口袋。裡面最最溫柔的要算辣椒面。到後來，那些東西把頭人身上可能流出來的東西都熏了出來，這就是說，頭人身上的孔道裡流出來的可不只是你想的眼淚和鼻涕。爾依停了一下，土司說，把你的藥用完，把妖魔趕遠一點。

　　頭人被人抬回去的當晚就死了。

　　後來傳出話來說，其實頭人是聽了不好的建議，才假裝瘋了的。他相信如果假借神靈向土司傳旨，自己就會再得到一兩個寨子的統轄權，其實就是一個小小的土司了。頭人死前散發著難聞的臭味。他留下的最後一句話是，我只要一個寨子，不要更多的寨子，但他明白這個道理實在是太晚了一點。

　　頭人死後，一個寨子留給了他的孀婦，土司說，他們沒有兒子做真正的繼承人嘛。另外兩個寨子就給了不可能承襲土司職位的二少爺帕巴斯甲。大概情形就是這樣。這個時代，除了罌粟，還有好些東西的種子在這片土地上萌芽。在行刑人的故事裡，我們就以行刑人作例子吧。過去，行刑人殺死的和施以別的刑罰的是小偷、搶劫、通姦、沒有政治意味的仇殺。裡面也有些奇怪的例子。比如其中一例是馬夫鑽到土司的釀酒房裡，醉倒在罎子中間，而受到了鞭打。

　　現在，情形卻有所改變。

　　人們開始因為「瘋」而受刑，甚至送命了。

　　頭人是一個例子。貢布仁欽喇嘛也是個例子。這個人就是十年前離開這裡到西藏去學習經典的那個人。現在他回來了。那麼年輕，那麼地智慧，土司曾花了銀子送他到處遊學，後來他想寫書，土司叫他在廟裡寫書，可他的書上半部分還是好端端的，下半部分卻說現在居住的這個廟子的規律，教義，加上自己這本書前半部分的理念都是錯的，都不符合佛教東來的意旨。他說，只有在土司的領地上才還有一個如此老舊、邪妄的半佛半巫的教派。所以，必須引進那個叫做格魯巴的新興教派，才能在這片土地上振興佛法，維持宗教應有的純潔性。貢布仁欽在書中提到的一切都是對的，也並不是什麼特別深奧的道理。但他唯一沒有考慮到的一點是，任何一個教派如果過於純潔，就必然會贏得更多的尊崇，就會變得過於強大。強大到一定程度就會想辦法擺脫土司的控制，反過來，把土司衙門變成這個教派在一個地區的世俗派出機構。這樣的情形，是任何一個土司也不會允許出現的。

　　土司剛剛懲處了那個頭人，趁著廣場上刺鼻的煙霧還沒有散盡，便把那個貢布仁欽召來說話。

　　誰也不知道土司和曾受自己資助到西藏學經的人談了些什麼。他們談了好長時間。後來，把土司家廟裡的主持崗格喇嘛請去再談，三個人又談了好長時間，也沒有人知道三個人在一起談了些什麼。官寨周圍的人好像知道這三個人到了一起，就要有什麼重要事情發生，都聚集到官寨前的廣場上。廣場一邊，核桃樹陰涼下坐滿了人。行刑人也帶著自己的兒子在廣場的另一邊，靠著行刑柱坐著。他們終於從房裡出來了。行刑人只看到兩個喇嘛從官寨上下來時，年輕的貢布仁欽臉變青了，眼睛灼灼閃亮。而廟裡的主持崗格喇嘛臉紅得像雞冠一樣。兩個喇嘛一前一後從樓上下來，土司站在高處，俯視著他們，臉上卻沒有一點表情。

　　兩個喇嘛從官寨子裡出來了。貢布仁欽在包著鐵皮的門檻上絆了一下。人們聽見崗格對貢布仁欽說：「要我扶著你嗎？」貢布仁欽看了自己去西藏前的老師一眼，說：「我不害怕，我是為了真理。」老喇嘛歎了口氣說：「孩子，一個地方有一個地方的真理。」這時，兩個喇嘛已經走到了兩個行刑人身邊。小爾依又像多年前一樣，聽見貢布仁欽歎息了一聲，說：「太蠢了。」小爾依突然扯住貢布仁欽的袈裟說：「我認出你來了。」貢布仁欽回過頭來說：「好好認一下，不要忘了，有一天，土司和我的老師會把我交到你們手上的，是交到老的手上，還是小的手上，我就不知道了。」

　　小爾依低下頭說：「太蠢了。」貢布仁欽聽出來了，這是他十多年前去西藏學經時，看見行刑人對一個匠人用刑時的那聲歎息。也是剛才他從官寨門裡出來時的那聲歎息。他十多年前的那一聲歎息是悲天憫人，後一聲歎息卻複雜多了，在有權勢的土司，昏庸的崗格喇嘛和狂熱的自己，這三者之間，他自己都不知道，那一聲歎息裡，對誰含有更多的悲憐。但這個將來的行刑人，也就是自己當年騎著毛驢到西藏學經的年齡吧，卻一下就把那麼多複雜的意思都歎息出來了。貢布仁欽認真地看了小爾依一眼，張了張口，卻終於沒有說出什麼話來。小爾依也張了張口，也沒有發出一點聲音。既然專門靠嘴巴吃飯的喇嘛都說不出話來，又怎麼能夠指望一個靠雙手吃飯的行刑人說出什麼來呢。

　　那次漫長會談的結果，土司的結論和土司家廟裡的崗格喇嘛一樣，說由他資助派到西藏深造的貢布仁欽喇嘛瘋了。於是，他就被逐出寺廟。

　　看來這個貢布仁欽真是瘋了。他住進山上一個岩洞裡繼續寫書。他不近女色，只吃很少一點食物。也就是說，他太像一個喇嘛了，比住在廟裡的喇嘛們還像喇嘛。這樣的人不被土司喜歡，也不被土司家廟裡的喇嘛們喜歡。但這種人卻是叫百姓喜歡的。通往貢布仁欽居住的山洞的路上，行人一天天多了起來。土司說，這個人再留在山上，對我們是沒有什麼好處的。還是叫爾依把他請到山下來吧。現在，崗格喇嘛看見哪個年輕人過分執著于教義和戒律，就說，天哪，你的腦袋會出毛病的，看看，草地上風那麼新鮮，去吹一吹吧。而他自己也是經常到河邊的草地邊上的樹叢裡去的。崗格喇嘛的頭髮都已經花白了。但他像個年輕人一樣。不久，一首打麥歌就有了新詞，在崗托土司的領地上傳唱了。

　　打麥歌，本來是秋天裡打麥的時候才唱的。因為鮮明有節奏，還加上一點幽默感，不打麥的時候人們也唱。有關崗格喇嘛的這一首，在離第一個收割月還有一次月亮的盈缺的時候突然開始流傳。
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