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二十八

第十七章 荷 一莖孤引綠，雙影共分紅 　　今年的天氣總歸是奇怪的。雨水說來就來，從不經醞釀與鋪墊。而且，總是很暴烈地來。緊接著，不經過渡就是一個大晴天，氣溫扶搖直上，酷熱難當。天氣預報把這叫做極端天氣。好像天上的雨師雷神差不多都成了奉行極端主義的恐怖分子了。 　　6月1號那天，中午出門還想著要不要穿雙防雨的鞋和防雨的外套，不想三四點鐘時走到街上，空中陰雲瞬間蹤跡全無，豔陽當頂。天氣預報次日是一個晴天，再次日，暴烈的雨水又要回來。就想該趁明天的晴朗去看看荷花了。暴雨傾盆的時候，我就有些憂心，妖嬈的荷花如何經得住這般如鞭雨線的抽打。天老爺再極端幾回，今年的荷花怕就看不成了。 　　於是，決定第二天去看荷花。 　　成都市區裡沒有大片的安靜水面，到哪裡去看荷花？先想到東郊的荷塘月色。前幾年吧，以荷塘月色命名的新鄉村建設剛剛完成，當地政府曾請了若干人等前去參觀。他們是要招些畫畫的，弄音樂的人去住在湖邊，結果把我這個整天在鍵盤敲字的人也誤入了名單。詢諸友人，我被嘲笑了，說，看荷花怎麼不去桂湖？我恍然大悟，桂湖，對，桂湖！裡邊還有一座楊升庵祠的桂湖！ 　　寫成都物候記這麼久，想找一個與成都本地出身的文人相關的場所竟不可得，卻偏偏忘了這多桂花也多荷花的桂湖！今天的成都，早已不是當年圍著九裡三分城牆的那個成都，也不是破了城牆，用一環二環三環路繞著的成都，而是一個實驗著城鄉一體化的包含了若干區縣的大成都！過去位於成都北郊的新都縣已是成都市的新都區了！ 　　這天，且喜天朗氣清，且喜交通順暢。不到一小時，車就停在了桂湖公園門前。買三十塊錢票入得門來，圍牆與香樟之類的高樹遮斷了市聲，一股清涼之氣挾著荷葉的清香撲面而來。穿過垂柳與桂花樹，來到了湖邊。荷葉密密地覆蓋了水面。它們交疊著，錯落著，被陽光所照亮：鮮明，潔淨，馨香。在這個日益被污染的世界，喚醒腦海中那些美麗的字眼。樂府詩中的，宋詞中的那些句子在心中猛然蘇醒，發出聲來。感到平靜的喜悅滿溢心間。在水邊慢慢端詳那些美麗荷葉間的粉紅的花朵。看它們被長長的綠莖高擎起來，被雨後潔淨的陽光所透耀。也許來得早了一些，荷葉間大多還是一枚枚飽滿的花蕾：顏色與形狀都如神話中的仙桃一般。而那些盛開的，片片花瓣上，陽光與水光交映，粉嫩的顏色更加妖嬈迷離。古人詩中所謂「映日荷花別樣紅」，想必描繪的就是這種情景。陽光不止是直接透耀著朵朵紅花，同時還投射到如一只只巨掌的荷葉上，落在綠葉間隙間的水面上，而受光的葉與水，輕輕搖晃，微微動盪，並在搖晃與動盪中把閃爍不定的光反射到嬌豔的花朵上。我用變焦鏡頭把它們一朵朵拉近到眼前，細細觀賞那些閃爍不定的光線如何引起花朵顏色精妙而細微的變幻。鏡頭再拉近一些，可以看清楚花瓣上那些精緻紋理，有陣微風使它們輕輕搖晃時，便有一陣香味淡淡襲來。而那些凋萎的花朵，花瓣脫落在如巨掌的荷葉上，露出了花芯裡的絲絲雄蕊，和雄蕊們環繞的那只淺黃色的花托。圓形花托上有一隻只小孔，雌蕊就藏在那些小孔中間。風或者昆蟲把雄蕊的花粉帶給藏在孔中的雌蕊。它們就在花托中受精，孕育出一粒粒蓮子。當風終於吹落了所有的花瓣，花托的黃色轉成綠色，一粒粒飽滿的蓮子就露出臉來，一朵花就這樣變成了蓮蓬，采下一枚來，就可以享用清甜的蓮子了。只是，在這裡，這些蓮蓬也只供觀賞，至少我自己不會有採食之想。倒是想起了古人的美麗詩詞： 　　灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 　　一莖孤引綠，雙影共分紅。 　　荷的確是植根于中國人意識很深的植物。 　　「釋氏用為引譬，妙理俱存。」這是李時珍說過的話。意思是說，在佛教中，荷花的生物特性在佛教那裡變為一種象徵。《華嚴經》中詳說了蓮花——荷花的另一叫法——「四義」：「一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世汙。二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。 　　三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用。四如蓮華，有四德：一香、二淨、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、淨。」其象徵意義都說得再清楚不過。李時珍在他的藥典《本草綱目》也離開對於植物藥用價值的描述，按自己對荷的種種生物特性生髮出更具體的象徵：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又複生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」 　　到了北宋，周敦頤《愛蓮說》出世，更把荷花的特性與中國君子的人格密切聯繫起來：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」算是對荷人格寓意的最後定性。 　　這不，一位當奶奶的領著孫子從我背後走過，我也聽到她對孫兒說其中那個差不多人人知道的短句。可惜，說完這句她就登上舊城牆邊的涼亭，用蒼老的嗓子去和一群人同唱激越的紅歌了。 　　我避開這個合唱團，去園中的楊升庵祠。

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