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八

21 　　再者，我們不妨找兩個例子來看看中國世俗的實用性如何接納外來物的。 　　中國人的祖宗牌位，是一塊長方形的木片，就是「且」字，甲骨文裡有這個字，是象形的陰莖，中國人什麼都講究個實在。我前面已經講過中國人對祖先親緣的重視。 　　母系社會的祖是「日」，寫法是一個圓圈當中一點，象形的女陰，也是太陽。中國不少地區到現在還用「日」來表示性行為。甲骨文裡有這個字，因為當中的一點，有人說是中華民族很早就對太陽黑子有認識，我看是瞎起勁。 　　比起父系社會的「且」，「日」來得開闊多了。 　　後來父系社會奪了這個「日」，將自己定為「陽」，女子反而是「陰」，父者千慮，必有一失，搞不好，這個「日」很容易被誤會為肛門的象形。 　　中國古早的陰陽學說，我總懷疑最初是一種奪權理論，現在不多談。 　　男人自從奪了權，苦不堪言，而且為「陽剛」所累。世俗間頹喪的多是男子，女子少有頹喪。 　　女子在世俗中特別韌，為什麼？因為女子有母性。因為要養育，母性極其韌，韌到有俠氣，這種俠氣亦是嫵媚，世俗間第一等的嫵媚。我亦是偶有頹喪，就到熱鬧處去張望女子。 　　明末到中國來的傳教士，主張信教的中國老百姓可以祭祖先，於是和梵蒂岡的教皇屢生矛盾。結果是，凡教皇同意中國教民祭祖的時候，上帝的中國子民就多，不同意，就少。 　　耶穌會教士利瑪竇明末來中國，那時將「耶穌」譯成「爺甦」，爺爺死而甦醒，既有祖宗，又有祖宗復活的奇跡，真是譯到中國人的心眼兒裡去了。 　　天主教中的天堂，實在吸收不了中國人，在中國人看來，進天堂的意思就是永遠回不到現世了。反而基督的能治麻風絕症，復活，等同特異功能，對中國人吸收力很大。 　　原罪，中國人根本就懷疑，拒絕承認，因為原罪隱含著對祖宗的不敬。 　　22 　　另一個例子是印度佛教。 　　印度佛教西漢末剛傳入的時候，借助道術方技，到南北朝才有了聲勢，唐達于鼎盛，鼎盛也可以形容為儒、道、釋三家並立。其實這時的佛教已是中國佛教的意義了。 　　例如印度佛教輪回的終極目的是要脫離現實世界，中國世俗則把它改造為回到一個將來的好的現實世界，也就是說，現在不好，積德，皈依，再被生出來，會好。這次輸了，再開局，也許會贏，為什麼要離開賭場？ 　　釋迦牟尼的原意是離開賭場。 　　觀音初傳到中國的時候，還是個長鬍子的男人，後來變成女子，再後來居然有了「送子觀音」。 　　這也怪不得中國人情急時是阿彌陀佛太上老君一起喊的。 　　佛祖也會呵呵大笑的，因為笑並不壞慈悲。 　　說到中國佛教的寺廟，二十四史裡的《南齊書》記載過佛寺做典當營生，最早的中國當鋪就是佛寺。 　　唐代的佛寺，常常搞拍賣會，北宋時有一本《禪苑清規》，詳細記載了拍賣衣服的過程，拍賣之前，到處貼廣告，知會世俗。 　　元代的時候，佛寺還搞過類似現在彩票的「簽籌」，抽到有獎。 　　佛寺的放貸、收租，是我們熟知的。魯迅的小說《我的師父》，汪曾祺的小說《受戒》，都寫到江南的出家人幾乎與世俗之人無甚差別。 　　我曾見到過一本北洋政府時期北京廣濟寺主持和尚寫的回憶錄，看下來，這主持確是個經理與公關人才。主持和尚不念經是合理的，他要念經，一寺的和尚吃什麼？ 　　印度佛教東來中國的時候，佛教在印度已經處於滅亡的階段，其中很大的原因是印度佛教的出世，中國文化中的世俗性格進入佛教，原旨雖然變形，但是流傳下來了。 　　大英博物館藏的敦煌卷子裡，記著一條女供養人的祈禱，求佛保佑自己的丈夫拉出屎來，因為他大便乾燥，痛苦萬分。

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