關情(45)_千歲憂

四五

　　說話的是一直跟在香眉山身後沒有出聲的柳君彥，他沖船邊抬了抬下巴，阮夢華這才發現自己竟看著渡頭上的遊妓入了迷，連忙收回眼光，訕訕地往旁邊退了一點：「看看而已。」

　　她只知此人常與香眉山在一起，卻非榮毅之流，明明眼光淩厲，口中卻愛開玩笑：「這多是庸脂俗粉，不如城中小館中香花怡人，呆會兒小兄弟可別丟了魂。」

　　香眉山橫過一隻手臂擋在二人中間，道：「柳兄只是開玩笑，孟老闆莫要介意。」

　　阮夢華不自在地離柳君彥更遠，匆匆說了句：「不會，不會。」

　　柳君彥哈哈一笑，目光抬往上，看的卻是二層香文盛所在的方向。

　　松城一向有十五城會之說，日中起會，月落始終，攤販們均點了燈火，從城門口一路擺開，整條街道人頭攢動，熱鬧非凡。上京城繁華歸繁華，可入夜便要宵禁，除了元宵佳節，晚上誰也不敢在街上亂走，倒不如松城這等熱鬧。

　　三月春還寒，阮夢華知自家事，裹著披風慢呑呑跟著香眉山和柳君彥擠入人群中。剛剛她在船上想了好一會兒，終於決定跟二人去吃頓好的，原因有三，一是她不敢獨自入城，二是錢帶的不多，三是她認為自己該補一補。在船上這幾日，雖然並未勞累，但滿腔心事，又無人細心服侍，這兩日只覺精神不是太好，再不吃頓好的，說不定哪天死了也得抱著遺憾而去。

　　香眉山是沖著松城有名的酒樓而去，據說那家酒樓的老闆自詡風雅，牆壁上有許多文人學士的題詞及詩畫，雖多不聞名，倒對了他的胃口。

　　酒樓名曰長安，處處都垂掛著晶簾，燭光一照滿目光華，恪守規矩的夥計低眉順眼的請來請去，並不大聲喧嘩，偶有簪花的游妓被客人帶來吃酒，見了此等陣仗也收斂了笑聲，垂首低目不敢放肆，生怕掉了身價。

　　一進二樓雅室，香眉山便叫了一桌盛筵，他知阮夢華身份，自不敢再同柳君彥開玩笑去那煙花之地，柳君彥也甚少如二人單獨相處一般胡言亂語，只是講了些趣聞，並與他一同品評字畫，二人時不時看一眼只知埋頭苦吃的阮夢華。

　　自打菜上齊後，阮夢華便沒有停過筷子，她自小生活富足，杏洲別院的吃用不比宮裡頭差，即便是和南華出行過幾次，依他恨不得敗光錢財的性子，只能比她更講究。故阮夢華早已養成了對著再精緻的菜式不過淡淡掃一遍的胃口，這半年身子不好，更是名貴補品養著，瘦伶伶地不長肉。

　　人就是這樣，有的時候不想，沒的時候拼命想。這幾日她在船上想得最多的，除了離開上京前那令人悵然的一切，便是所有能想起來的菜式。

　　既然是出來跟人混飯，那她只有把臉面放在一邊，先顧好肚子吃好便成，至於香眉山和柳君彥二人在談論什麼，她完全沒有注意，吃到八分飽的時候，忽聽得樓外呼聲不斷，還有煙火大放之聲，酒樓裡的客人紛紛探身窗外，看究竟出了何事。

　　一輪滿月當空，絢麗多彩的煙火亮若星子，夜色變得嫵媚起來，至東而西一小隊人緩緩行過來，跟著看熱鬧的人越來越多，不時有人打著呼哨鼓掌取樂。

　　「快看快看，是城中公選出的幾樓花魁出來遊街了，小娘子們穿著打扮惹眼得緊哪！」

　　今夜是松城人集會的日子，連這些女子也來湊熱鬧，阮夢華皺了皺眉，非是她厭惡這些風塵女子，而是從未見過如此招搖過市的……女人。但香眉山和柳君彥明顯感興趣，且走出了雅室，與樓上其他人客指點談論著。雅室中再無他人，阮夢華自在了許多，呼出口氣左右顧盼。她坐著的位子正對著窗，一眼望出去可看到街對面的臨街樓上全都是出來看熱鬧的人，她搖搖頭打算繼續進食，突然又抬起頭睜大眼眸看向對面——剛才一瞥間似乎看到張熟悉的容顏，不對，確切的說是那道目光讓她有一種無比熟悉的感覺，竟是雲瀾似笑非笑在看著她！

　　《老子》第YI章道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，TIAN地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《老子》第二章TIAN下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《老子》第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。《老子》第四章道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。《老子》第五章TIAN地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。TIAN地之間，其猶橐龠與？虛而不淈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。《老子》第六章穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂TIAN地根。綿綿兮其若存，用之不勤。《老子》第七章TIAN長地久。TIAN地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。《老子》第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，TIAN之道也。《老子》第十章載營魄抱YI，能無離乎？搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監，能如疵乎？愛民治國，能無以知乎？TIAN門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長而弗宰；是謂玄德。《老子》第十一章三十輻共一轂，當其無有，車之用也。埏埴以為器，當其無有，器之用也。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。《老子》第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為TIAN下，若可寄TIAN下；愛以身為TIAN下，若可托TIAN下。《老子》第十四章視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為YI。其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。《老子》第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽複成。

　　西來青鳥東飛去（三）

　　燈影繚亂，窗外依舊是人聲喧鬧，並沒有熟識的人出現。就在阮夢華以為自己眼花之際，雅室裡突然起了陣風，四隅燃著的燈枝突然齊齊熄滅，她手中尚舉箸進食，但覺身子一輕，不由自主被人帶出窗外，忽又沖天拔起之勢，終是被嚇得閉眼大叫一聲。

　　她只叫出了半聲便被一隻手捂住嘴，雲瀾帶著戲謔的聲音在耳邊響起：「別叫，丫頭，我這就放你下來。」

　　說放就放，雲瀾抱著她在一片屋脊上停下來，鬆開捂在她嘴上的手，輕笑道：「夢華別來無恙？」

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