不負如來不負卿(7)

七

　　天哪，我毫無形象地大張著嘴。一直以為他有十五六歲了，真的才十三歲麼？長那麼高，又一臉與年齡不相襯的淡定從容。想起他說五年前學過漢語，那是他八歲學的？過了五年還起碼能跟我對話，他的腦細胞到底有多少啊？

　　「艾晴，我個子高，很多人以為我有十六歲。」他靦腆地一笑，有些局促，又將手放在火上取暖，「你別嫌棄我年少，我一定好好向你學漢文。」

　　「呵呵，怎麼會嫌棄呢？你可是我的救命恩人。」我乾巴巴地回答。心裡其實還是有點介意，我居然比他大了十歲。不對不對，怎樣都是他比我大兩千歲。唉，這個相對年齡與絕對年齡，會讓人越想越糊塗。趕緊拍拍腦門，問他：「那你想好了麼？為什麼出家？」

　　他張嘴想說什麼，又搖了搖頭。眼裡依舊透著一絲迷茫：「現在還很難用漢文說明白，等我學漢語到了可以講明白這個道理了，我再跟你說。」

　　看得出他正糾結於某種困惑。對於佛教我不敢作任何評論，可是又希望自己能開導他。抬頭望向鋪滿鑽石的夜幕，將千年後的思想不動聲色地告訴他。

　　「我來的地方有位高人，他把人的需求由低到高分成五種。最基本的就是生理需求，衣食住行吃喝拉撒。生理需要滿足後，人便會有安全需求。要求自己的生命財產得到保障。當這種需求也得到相對滿足後，人便有了感情需求：親情、愛情、友情。然後才是得到尊重的需求：自尊和他人對自己的尊敬。」

　　我回想著馬斯洛的五個需求層次理論，轉頭凝視他閃爍的星眸，放緩語速，清晰地說：「但這些，都不是最高境界的需求。一個人覺得最快樂的時刻，是實現理想，發揮能力到最大程度，完成與自己能力相稱的一切事情。」

　　星眸微撐，投來一道震動的光芒，咀嚼出兩個分量很沉的字：「理想？」

　　我用力點頭，重複再念一次：「理想，就是你畢生想要追求，可以讓你為之奮鬥一生的目標。」

　　沉默片刻，灼人眼光定睛看我：「艾晴，你有理想麼？」

　　「當然有！」我嗯哼一聲，清清嗓子，「想知道我的理想是什麼嗎？」

　　他果然好奇，眼底的探詢鼓勵我繼續說下去。我一躍而起，指著天際的蒼穹大聲豪言：「我希望親歷歷史，還原真相，寫出一部可以像司馬遷的《史記》一樣可以流傳後世的史書！」

　　響亮地說出自己從不敢說出口的願望。在21世紀，我要是這麼說，肯定會有人笑破肚皮。可是面對這個溫潤的少年僧人，我卻沒有顧慮。看他一直默默地望著我，訕訕一笑：「呵呵，太不自量力了，是吧？」

　　他也站起，對著我肯定地點頭。聲音雖然不高，卻充滿慰人的信心：「你可以的。」

　　我回望他清澈如波的眼，感動的潮水湧過心尖，我居然會為受到一個少年的肯定而欣喜。一下子心情舒暢，張開雙臂，想像自己是鷹，扇著翅膀繞篝火飛奔一圈。轉回到他面前，氣喘著開心地大笑起來：「你也要好好想想自己的理想是什麼。為理想奮鬥一生，才會真正的快樂，才不至於白活這一世。」

　　「艾晴，你說的我還不是太懂。但是看到你因為有理想而快樂，讓我也覺得很有意義。」

　　他眼光熠熠，閃耀著動人的光彩。音調抬高，仰望星空：「所以，我也要像你一樣，立下可以奮鬥一生的大志。」

　　跳動的火光映襯在他雕塑般的側臉上，微風拂過，揚起的點點火星飛旋。繁星點點，篝火半明，溫暖笑著的少年，時間倏然定住，又是一幅值得收藏的心靈畫像。

　　回到帳篷後，在枕上翻來覆去，還是有些亢奮地睡不著。每晚揮之不去的鄉愁，居然今天被這樣小小的鼓勵打退到角落裡去了。想起他那句「你可以的」，滿心溫暖。輕聲對自己說：艾晴，你可以的。

　　迷迷糊糊快睡著時，突然想到司馬遷的《史記》是漢代才有，我提早洩露了太史公的巨著。神志一下子轉醒。哎喲，真是太不小心了。但願他聽過就忘，不會到處去找這本書看。

　　注釋

　　①比丘：梵文bhikkhu，原指印度婆羅門教的修行者，佛教襲用這個名稱。在中國俗稱和尚。年滿二十歲至七十歲者，身體康健，剃去鬚髮，披上袈裟，受具足戒。具足戒，在諸律中數目頗有出入，有比丘戒二百二十七條，二百五十條；比丘尼戒三百一十一條，五百條等說。

　　簡單來說：居士五戒，沙彌十戒，比丘（尼）具足戒。看過一些關於具足戒（也叫大戒）的資料，但看不到具體的戒條，網上也查不到，因為不是出家人就不能看。我曾經在一個廟裡跟個和尚相談甚歡，他給了我好幾本書。可是當我提出想看具足戒時，就被他請出去了。聽說具足戒要求之高，規定之嚴格，匪夷所思，是我們不能想像的。

　　六、我參加的第一次講經

　　三天后的中午時分，眼前出現了一片綠洲。看久了單調的漫漫黃沙，突然能見到大片綠色，真是讓人振奮。丘莫若吉波告訴我這就是文敘爾。

　　嗯，文敘爾，他第一次見我時提過。反復念這個好像有印象的地名，肯定有個相對應的漢名，可是實在記不起來了。正絞盡腦汁時已經到了城門下，突然被西域風格的音樂包圍，歡快的曲調煞是悅耳，一支盛大的迎賓隊伍在朝我們歡呼而來。

　　沿路到城門，搭起了好幾座帳篷。裡面沒有人，反而是些佛像。從雕刻工藝上來說，應該是上品。原先坐在草地和地毯上的人都一一起立，端著一盤一盤的鮮花恭恭敬敬地送到母子面前。母子倆雙手合十回禮，接過鮮花送到佛像前將花散到佛像身上①。

　　我看著這個奇怪的儀式，注意到儀仗隊為首的那個男人：四十來歲，身材健壯魁梧，前額短髮中分，但額後卻是長髮編成辮子盤在頭頂，用繡金線錦帕包住，帶鏤金雙凰紋飾頭冠。身著紅色菱紋綴金珠袍，上縫圓形金泡飾，下蹬……等一下，我又犯職業病，盡把眼前的活人當文物研究了。

　　雖然聽不懂，也能判斷出這是王室成員出來迎接，那個渾身上下都是珍貴文物的就是國王本人。雖然美女吉波也受到畢恭畢敬的對待，可是這麼高規格的迎接儀式針對的主角很明顯是丘莫若吉波。

　　我知道丘莫若吉波絕不是個普通僧人，不過再怎麼聰慧他也只有十三歲，還不是能出大成就的年齡。他肯定在僧人之外還有別的身份，譬如說高貴的血統什麼的。我心意一動，他該不是王室成員吧？難道他是個王子？呵呵，佛祖釋迦牟尼得道前也是個王子呢。

　　我們沒住寺廟，而是住在王宮一個華麗的宮殿裡。不過說華麗也絕不能跟中原王朝相比。西域因為乾旱，房屋以簡單的木骨泥牆為主，屋頂是平頂。用土牆砌的房子已經屬於高檔建築了，通常只有官署、寺廟和宮殿才能享受土牆待遇。

　　我們現在就住在這樣一所五開間的豪華大宅裡，那個不知啥國的國王又配了十個人服侍。這次我有了個單人間，打量房中的家具，非常簡單：矮床，矮櫃，地毯，幾案。這個時代，垂足高坐的桌椅板凳並不多見。人們習慣席地而坐，所以家具低矮。吉波看服侍的人太多，還給我派了個侍女來。我下達的第一個指令就是：我要洗澡。

　　小說裡常出現的溫泉啊，花瓣啊，超大浴桶啊，在這裡通通都沒有。其實條件簡陋，胰子擦在身上的味道也沒肥皂好。不過我先天樂觀，能在黃沙浸淫十來天后洗個澡，已經心滿意足了。

　　晚上教學時間他來我房裡。我知道這個時代的床有多種功能，可坐臥兩用。但我是現代人，無論如何沒法習慣與人在床上座談。沒有桌椅板凳，就在地毯上席地而坐。中間放個小幾案，就是課桌。

學達書庫(xuoda.com)