旗門之風生水起(36)

三十六

　　"夏師父，杜先生……"羅建陽試探著叫了一聲。這棟別墅並不是他的，也不知道夏師父和杜先生兩個人是還在客廳中，或是在其他的房間裡。這兩個人的來歷他也不是很清楚，只知道他們是盜墓行中的高手，行事神秘之極，與他是生活在兩個世界中的人。

　　羅建陽又叫了一聲，"夏師父，杜先生……"忽然，牆角那盞落地燈的燈光閃爍了一下。羅建陽揉揉眼，再看時，只見杜先生的身影又仿佛煙霧一般，站在燈光的陰影裡；而另一邊，一身唐裝的夏師父雙手疊放在小腹下丹田處，幽幽地似隱似現。羅建陽一愣，也不知道這兩人是一直和他一樣都呆在客廳裡，還是從另一個世界裡突然現身了。

　　羅建陽心頭生起怪異的感覺，他定了定神，說道："兩位師傅，計畫有變，看來咱們要提前行動了。那邊剛打來電話，說是要今天晚上就開始。"

　　杜先生沉吟了一下，"今天晚上？為什麼這麼著急？那位常公子不是已經在按著羅總的設計在行動中嗎？就算我們不出手，常公子也會下令挖掘那塊地的，他不是在著了魔似的非要拿下後山頂上那塊地?這幾天，杜某四處看了看，這個藏有九龍九鳳十八盤的古墓群，應該就在後山頂上的那塊地下麵。"

　　羅建陽說道："原先，我也認為常立忽然變得性子那麼古怪是計畫中的一部分，繼而借常立之手挖開古墓群。可是……可是在剛才的電話中，那邊認為常立的舉動有些超常了，很擔心其中有變，所以就想麻煩二位，今天晚上就動手。"

　　杜言沒有再說話，只是將目光移向了夏師父。夏師父疊放在小腹上的雙手手指動了動，"今日干支丙午，又臨穀雨，陰氣轉陽，火氣大旺，是為至陽之象。九龍九鳳十八盤，龍燈九盞，鳳燈九盞，陰陽對立互補，今夜不是它出土面世的最佳時機。"

　　羅建陽楞了一下，夏師父的話他只聽懂了最後一句，"怎麼？難道說還有什麼忌諱不成？"他面露為難之色，"兩位，關鍵是那邊說，除了我們之外，好像還有另外的高手出現了，也是沖著古墓群來的。"

　　夏師父仿佛又不存在了似的，默不做聲。羅建陽只好看向杜言。杜言一聲冷哼，"還有其他的高手出手？嘿嘿，杜某倒要會上一會。"他又看了一眼那夏師父，"九龍九鳳十八盤既然在這古墓群中，咱們進去之後，恐怕也不是一天兩天就能走個遍的，今天雖然是丙午日，為至陽之象，但龍鳳十八盤常年鎮守在陰宅古墓，況且九龍九鳳中的陰陽屬性也不一定就是不變的。在下雖然粗通風水，但在這一行中也沉浸了數十年，對於如何啟出墓葬裡的物品，即便是九龍九鳳十八盤，杜某也還是有些辦法的。"

　　杜言這話明顯是說給那夏師父聽的，語氣中雖然有些挑釁的意味，但卻少了幾分孤傲。他被人稱為毒眼神斷，並有"中南第一高手"之名，卻一直看不透那夏師父的門派出身，因此不由得加了幾分小心。另外，杜言沉浸這一行中已久，曾在無數的古墓裡遭遇過種種匪夷所思的生死經歷，他非常清楚在西山頂下的古墓群裡，誰也無法斷言裡面會有什麼狀況出現。雖然從心理上極度不願意承認，但還是覺得身邊有夏師父這樣一個神秘高手，安全保障係數總是會要多一點的。

　　說完，杜言似乎腳不點地似的飄向了客廳外，即便是在燈光下，他的身影仍然是如同煙霧般，只能看到他身材消瘦，面容服飾卻模糊不清。羅建陽轉而問道："夏師父，您的意思是……"

　　夏師父似乎長長地吸了一口氣，在沙發上又坐了一會兒，突然站起身來，跟著走了出去。羅建陽長長地出了一口氣，看了看一直拿在手裡的那盞龍燈，終究還是捨不得放下，順手便揣進兜裡，緊跟著走出了客廳。

　　別墅的鐵柵門再次輕輕無聲地開啟，那輛黑色轎車緩緩駛出，從大學城廣場開始，繞著整個西區轉了幾圈後，黑色轎車又停在了大學城廣場，車門打開，幾個人走下來，鑽進了旁邊的樹林之中。

　　羅建陽跟在夏師父與杜言的身後，前面兩個人的身上都多了一個鼓鼓囊囊的背包。羅建陽猜測，那裡面裝的應該是兩個人用的特殊工具。

　　三人沒有走新開鋪巷子，而是直接從樹林中穿了過去，所以當三個人出現在後山頂上時，是在沿著右側山峰滿布墳墓的另一邊，並沒有對上陳楓、衛飛和楊冰。

　　站在一堆墳頭的中間，月光又開始蒙朧起來，羅建陽心頭不安，想靠近夏師父和杜言一些，可是看到兩人身上那並不亞於周邊氣氛的森森之意，想了想，還是不敢靠得太近，"兩位，你們看，現在咱們怎麼開始？"

　　杜言抬腳踏上一個較高的墳頭，看了看天，只見雖有薄雲蔽月，但仍月光依稀。他反手從背包裡抽出一根上圓下方，長約五寸的土圭來。所謂工欲善其事，必先利其器。土圭、羅盤還有玉尺，都是風水術中點穴定位的常用工具。《周禮·冬官下·玉人》一書就曾記載："土圭尺有五寸，以致日，以土地，測其土深；正日影，以求地中，掌玉瑞玉器之藏，辨其名物與其用事……土圭以致四時日月，封國則以土地。"

　　看到杜言拿出來的是一根土圭，那夏師父暗中皺了一下眉頭。羅建陽不懂，他卻是知道，土圭最初是用來借助於日影以測方位和正四時的，一般是在夏至當日置土圭，藉以確定南子午方位，並且另立八尺，如果日影投射一尺五寸，與土圭的尺寸相等，則為地中，是可以建國都的，後來慢慢引入到風水之中，用以測定風水龍脈的結穴之處。

　　顯然，杜言用土圭的意思是想找到後山頂上龍脈之氣的聚集點，從而確定古墓群的具體方位和入口。不過，一般人認為，雖說經過改進後引入到風水中的土圭，已經不必恪守著夏至時分，而是根據二十四節氣各自劃分了不同的尺寸，但此時月影蒙朧，周邊全是一個接一個的墳頭，標出來的尺寸很有可能會出現大的誤差。這個時候使用羅盤的效果明顯要好於土圭，但羅盤的使用太過複雜，即便是正統的風水門派，也是各有各的用法。羅盤又稱為羅經，《羅經解》中說道："凡天星、卦象、五行、之甲地，所稱淵微浩大之理，莫不畢具其中也，既能乘氣、力向、消砂、納水，又能測山川生成之成爻，以辨其地之貴賤大小……"

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