旗門之鳳鳴山(21)

二十一

　　說到穴，也就是龍氣鬱結之處，《葬經》上便有"三吉六凶"之說。最為知名的還是"四鎮十坐"。"四鎮"為龍頭、龍簪、龍股、龍腳；"十坐"則分別是龍身的10個部位。講的都是如何選穴定穴的細節。

　　關於砂，黃妙應在《博山篇》裡提到了"十三砂論"，其實就是周邊山勢形狀的五行生克制化。

　　山分五行，水亦如是。在風水中，風為氣，水為盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，這是簡單的辯風水法。除開有人特意安排的局外，水可分為幹水、支水、順水三種。幹是指大江大河；支好比樹的分支；順是指順流而來。這全是自然之像，所以又叫自然水。其中又可以劃分為正金、反轉、傾斜、太細、不沖、正火等近三十餘種，再加上朝山、案山、明堂、文澤等等山勢，便構成了最基本的風水元素。

　　至於具體的操作，則是風水師通過自身的悟性與功力完成自己的個人作品了。如前書所寫靈寶門在常家設下的"四靈玄武遁"，便是傳統的"引瀉"格局，但到了謝甘明演變出的三龍大遁局，便是標準的個人創作了。

　　第七章風水之趕屍

　　一天從子時至亥時的12個時辰中，分界線在子、午兩時。夜間子時一過，便是萬物滋長、陽氣升騰；中午一過，就是陰氣漸生、萬物呈胎養之態。雖然民間傳說中常有"雞叫鬼退"一說，但有時在中午時分反而會有些怪異的事情發生，這是因為午時過後正是死氣漸生的時刻。

　　此時的衛飛，便感應到了鳳鳴山上陰冷之氣愈升愈濃，幾乎籠罩了整個山勢，遠間叢林裡樹影昏暗，似有鬼氣重重。就連山峰上的雲朵也開玩笑似的一黑，陰沉沉地壓了下來。幸好半山腰處的那道神鳳靈氣依然白光閃閃，時不時地還會爆漲一下，劍一般直刺上方的烏雲，使得情形更加可怖，不過那股天地之靈氣並沒有讓衛飛產生恐懼之感。

　　然而，他們眼前的這片地，卻與半山腰的那道靈氣剛好相反，非但陰氣森森，而且似乎有點陰過頭了。依衛飛的感覺，就是把整個鳳鳴山上的陰氣加起來，也比不上這裡的重。

　　衛飛不自禁眯眼望去。不知道為什麼，衛飛的潛意識或者說靈性，讓他刻意地壓抑住自己不去通靈，而只是選擇運用了風水尋龍望氣的方法。只見從這片地下升起的陰氣在上空竟然隱隱成形，但還沒等衛飛看清楚到底是什麼的時候，腦海裡忽然又硬生生地跳出一個念頭，"胖子，這塊地下面有問題。"

　　陳楓走出去，蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然後鬆開手。山上的風算不上凜冽，但也不小，可是從他手中落下的土屑卻沒有隨風勢飄去，而是如石子般直直地落在地上。

　　"沒錯，是反陰地。"陳楓站起來，神情異常鄭重。

　　衛飛卻幾乎興奮地跳了起來，"我靠，是僵屍？這裡真的有僵屍？！"

　　反陰地按照現代地理學來說，應該是一種特殊的地質結構。如果用科學語言來解釋它，就毫無神秘之處，只不過是一種水分較多但仍能流通空氣的特殊地層，因此如果有屍體埋在反陰地裡，便會很容易被風乾，短期內不會腐化，這就形成了所謂的乾屍。然而，從風水的角度來看，反陰地卻有著特殊的意義。所謂反陰，是指此地陰氣極重，但陰氣達到極點便會生陽。陰氣使屍體完整，而陽氣又留給了它一口氣。

　　一般情況下，風水師遇上反陰地都會選擇回避或者破壞掉，以免有人誤葬此處，因為屍體受這種地氣的感染會發生屍變。不過，這種屍變僅僅是由於屍體風乾不腐，才使得三魂六魄中的某幾道留戀不走，因此即便是驚動了它，也鬧不出太大的動靜。

　　孫溪在之前就說過，古時湘人外出經商而客死他鄉，因湘西荒僻交通不便，於是就央求鳳凰派的人看在同鄉的份上出手相助，一來二去，趕屍竟成了鳳凰派的一種職業。但趕屍回鄉路途遙遠，又有各種禁忌，因此必須在夜間行走在沒有人煙的荒山野林。據說，至今在湘西境內仍留有一條神秘的趕屍道。

　　鳳凰派每次趕屍，都要等到屍體積累到一定的數量，否則會得不償失。為了儘量延長積累的時間，鳳凰派便利用反陰地保存屍體幹而不腐。

　　反陰地與趕屍術早已經不是什麼秘密了，研習風水的門派對此都有所知，唯一不解的便是鳳凰派趕屍的法門。驅動屍體的術法，世間沒有一千也有九百九，但鳳凰派的獨特法門就無人可知了。

　　道家術法中的招魂法比比皆是，也能招來亡人魂靈，但若說再將亡魂依附在死屍上，那可就是起死回生的無上神通了。況且趕屍途中千山萬水，能將這些屍體控制得沒有任何閃失，就不是普通術法能做到的了。

　　"就算是反陰地，也未必會有僵屍。"陳楓對衛飛的反應哭笑不得，"鳳凰派有這方面的術法，此處有塊反陰地也不足為奇，這又不是什麼極凶至惡的穴，否則半山腰的靈氣首先就容不下了。"

學達書庫(xuoda.com)