酌中志·內府衙門識掌(13)

內府衙門識掌(13)

　　番經廠，習念西方梵唄經咒。宮中英華殿所供西番佛像，皆陳設近侍，司其香火。其隆德殿、欽安殿香火，亦各有司也。凡做好事，則懸掛幡榜，惟此廠仍立監齋神於門傍。本廠內官，皆戴番僧帽，穿紅袍，黃領，獲腰，一永日或三晝夜圓滿。萬歷時，每遇八月中旬，神廟萬壽聖節，番經廠雖在英華殿，然地方狹隘，於隆德殿大門之內跳步叱。而誦梵唄者十餘人，而習學者數十人，各戴方頂笠，穿五色大袖袍。一人在前，吹大法螺；一人在後，執大鑼，余皆左持有柄圓鼓，右執彎槌齊擊之，緩急疏密，各有節奏。按五色方位，魚貫而進。視五色傘蓋下誦經者以進退，若舞焉。跳三四個時辰方畢。監齋神者，傀儡體制法真，盔甲器械，高與人等，如門神焉。而黑面豎發，威靈可怖，于本殿宮門安之，做法事畢，即收於本殿庫中。

　　一夕，有賊入庫，神施法禁不能行，托夢於看庫內官曰：庫內有賊，我替爾拿住了。天明果然。是以人皆畏之。凡食驢肉者絕不敢入殿，入則必有意外災咎；食牛犬肉者亦不敢入，蓋亦頗著靈驗，人不敢犯也。

　　英華殿前有菩提樹二株，結子可作念珠。詞臣張士範作偈，其序文略曰：大內西北之隅，建有英華殿一處。殿前菩提樹二株，聞系九蓮菩薩慈聖皇祖母所植，葉如楸子，不從花得，乃生於葉之背，拾作念珠，較南產者，惜不甚大。然色黃潤，而分瓣之線色微白，名「納多」。寶之神廟以聖母上賓，奉禦容于樹之東北別殿，值朔望節即親詣行禮。每瞻仰雙樹，若有杯之思焉。因上尊號曰「九蓮菩薩」、雲偶禪持此珠作施，備述其詳如此。臣張士範敬撰小偈，以代頌言云云。

　　初萬曆元年四月，順義王俺答奏選得金字番經並喇嘛僧為傳誦經典，禮部通行，順天府造金字經三部，黑字經五部，選得番僧兼日早回，毋得淹滯。神廟報可。至十一月，禮部如督臣王崇古之請，給俺答佛像、番經，賞去傳經番僧二人禪衣坐具並靴襪，授在虜番僧尤人，官仍給禪衣坐具帽靴，及各給其番官四人彩緞。

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　　道經廠，演習元教諸品經懺。凡建醮做好事，亦於隆德、欽安等殿張掛幡榜，穿羽流服色。而雲囤清雅，儼若仙音。萬曆五年十月戊子，彗星見，神廟以星變特諭禮部，建醮於朝天宮三日，仍遍告各宮廟。至二十六年，鼎建乾清、坤甯兩宮，敕先監矩總督工程，每月初四日同閣臣九卿入宮閱視。

　　至三十一年，工始造成，敕正一嗣教大真人張國祥即天師也，率領道侶數十員，于乾清宮大殿，啟建黃籙大醮若干日，香燭輝煌，齋供清美，儀文隆備，世所罕見。至第三日午時，有白鶴千余，于兩宮之上飛鳴，旋繞移時方散，無不歎聖誠格天，元穹鑒臨。群內臣仰視空中之鶴者如堵，有小近侍王升者，其口大能容拳，亦隨仰視。真人一見即曰：這孽畜躲在這裡了。雲升是得道大蝦蟆化生之人也。此廠掌廠林朝者，泰昌元年八月，升乾清宮管事，王太監安極器重之，改原姓魏，升天壽山某陵神宮掌印太監，後被逆賢害死。

　　神廟初欲選宮女數十人，令習元教，為女道士。而掌壇內臣李升、白忠、林朝執奏曰：不可。佛教慈悲，凡些微簡褻，尚或耽待；若元教諸天神將，恐女子無知，惹咎不便。是以中止。

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　　已上三經廠，每遇收選宮人，各撥數十人隸之。凡做好事一永日，或晝夜，或七晝夜，各有欽賞錢錠為視，一總事畢易服叩頭謝恩。凡三經廠將做好事之前，須先頒旨意，傳各衙門答應錢糧。凡遇癸亥神廟景命，三經廠各做好事一永日，遣管事牌子贍禮。凡司禮監掌印、東廠秉筆、管事牌子，各進素盒十二副或八副點茶。每廠掌廠太監一員，貼廠各司房數十員，於各衙門帶銜。惟番經廠韓長老，神廟極所信禮，稱長老而不名。又王定安清修能琴，為先監器重雲。

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