酌中志·憂危竑義前紀(2)

憂危竑義前紀(2)

　　大明皇貴妃鄭重刊《閨範》序：

　　嘗聞閨門者萬化之原，自古聖帝明王鹹慎重之。子賦性不敏，幼承母師之訓，時誦詩書之言。及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嬪之選，恪執巾櫛，荷蒙帝眷，誕育三王暨諸公主，漸叨皇號，愧無圖報微功。前因儲位久懸，脫簪待罪，幸賴乾綱獨斷，出閣講學，天人共悅，疑議盡解。益自勤勵侍禦，少暇則敬捧我慈聖皇太后《女鑒》莊誦效法，夙夜兢兢，且時聆我皇上諄諄誨以《帝鑒圖說》與凡勸戒諸書，庶幾勉修厥德，以肅宮闈。尤思正已宜正人，治家宜治國，欲推廣是心，公諸天下，求其明白簡易足為民法者。

　　近得呂氏坤《閨範》一書，是書也前列《四書五經》，旁及諸子百家，上溯唐虞三代，下迄漢宋我朝，賢後哲妃貞婦烈女，不一而足。嘉言善行，照耀簡編，清風高節，爭光日月。真所謂扶持綱常，砥礪名節，羽翼王化者是也。然且一人繪一圖，一圖序一事，一事附一贊，事核言直，理明辭約，真閨壺之箴鑒也。然雖不敢上擬仁孝之女誡，章聖之女訓，藉令繼是編而並傳，亦庶乎繼述之一事也。獨惜傳播未廣，激勸有遺，願出宮資命官，重梓頒佈，中外永作法程。

　　嗟嗟！予昔觀《河南饑民圖》則捐金賑濟，今觀《閨範圖》則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳！斯世斯民有能觀感興起，毅然以往哲自勵，則是圖之刻不為徒矣。因敘厥指以冠篇端。

　　＊＊＊

　　《閨鑒圖說·跋》（標名《憂危竑議》）。東吉得《閨鑒圖說》，讀之歎曰：

　　呂先生為此書也，雖無易儲之謀，不幸有其跡矣。一念之差，情固可原。

　　或曰：呂素講正學稱曲謹，胡忍輒與逆謀？

　　曰：君知其一，未知其二。昔呂欲得銓部以行道，誠恐繡水捷足，勢迫無奈，遂諾鯫生之計，邀內禁之援，出門有功，詩書發塚，未嘗不出於正也。

　　或曰：呂意廣風化，胡不將此書明進朝廷，頒行內外，乃奴顏戚畹豈不失體？

　　曰：孔子聖人也。佛肸應召，南子請見，志在行道，豈得為屈？

　　或曰：呂序中直擬繼述先朝母后，置太后中宮何地？且稱脫簪勸講，毋乃巧為媚乎？

　　曰：公言誤矣。曾見從古以來，有宮闈與見任大臣刻書者乎？破格之恩良厚矣。恩厚則報，斯隆身為大臣，胡忍自處以薄？

　　或曰：序中又引先朝《女誡》、《女訓》，彼乃母后臨子，儒臣纂編，茲相比擬得毋不倫？

　　曰：尊稱不極恐取信不篤，但求內教宏宣，又何計較及此？

　　或曰：古今賢貴妃多矣，胡圖說獨取漢明德一後？明德賢行多矣，胡圖說首載由貴人進位中宮？

　　曰：呂先生自辨精矣，明德無子，故以取之？若進中宮，偶然相類，彼誠何心哉？且彼時大內被災，中宮減膳，以妃進後，事機將成，呂乘此時進亦值其會耳！

　　或曰：五十寶鏹、四匹彩幣，十目所視，胡為而來？

　　曰：此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當諒其心矣。

　　或曰：人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，號泣朝門，無乃欲蓋彌彰。

　　曰：憂危一疏，人稱忠肝義膽，況此一副急淚，何可遽得？安得而少諸？

　　或曰：國本安危，甯諭太子。竊見憂危疏中，列天下事備矣，胡獨缺此？

　　曰：公何見之晚耶？夫人意有所專，則語有所忌。倘明奏冊立，將屬之誰？若歸此則前功盡棄，歸彼則後患自招，何若不言之愈也？

　　或曰：固矣。聞呂所進金龍命書，稱在長之命不過清淡藩王，稱在三之命異日太平天子。今內廷鹹睹縮舌，是亦不可以已乎？

　　曰：管仲、魏徵天下才也，子糾、建成均號國裔，人各有見，子何責備太苛？

　　或曰：呂之為此，本謀銓部行道，今銓部不可得，司寇不能安，不終付浩歎乎？

　　曰：有是哉，子之迂也！夫有非常之人，斯有非常之事。古今成則王，敗則盜者何限？豈宜以成敗論英雄哉！流芳遺臭，非凡庸卑鄙者能為？況事尚未定，策國元勳終有召起之日矣。

　　或曰：呂之為此，人皆薄之，子獨與之何也？

　　曰：子真井蛙見矣。當世名人若張公養蒙，劉公道亨，魏公允貞、鄭公承恩，鄧公光祚、洪公其道、程公紹、白公所知、薛公亨，皆稱呂所見極高，所舉極當，鹹舉《春秋大義》「子以母貴」之說，共建社稷奇勳。

　　夫唐閹執命天子門生，宋奸弄權神器宵易，今盟約既定，羽翼已成，子韋布之士，豈知國家大計宜從此三緘，無自取禍可也？餘故曰：呂先生為此書，特其一念之差，情固可原也。或人不能難，唯唯而退，因援筆記之。燕山朱東吉頓首跋。

學達書庫(xuoda.com)