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經義(5) |
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世之說《詩》者,以序子夏所為,蓋始于毛公耳。班固《漢書》曰:「晚有毛公者。自以為子夏所傳,河間王好之,未得立」,是也。則子夏序《詩》獨出於毛公而已。後漢衛宏亦以為子夏序蓋襲毛說耳。毛承秦火之余,去古道為近,必有所本,但今無以考焉。或曰:孔子言:「商賜可與言詩。」 于子夏獨曰:「起予者,商也。」是說者之所本歟?予以為,序非出於子夏。且聖人刪次風、雅、頌,其所題曰美、曰刺、曰閔、曰惡、曰規、曰誨、曰誘、曰懼之類,蓋出於孔子,反閘弟子之所能與也。然若《關雎》,後妃之德也;《葛覃》,後妃之本也,此一句孔子所題,其下乃毛公發明之言耳。詳於逐篇,自可以見。何以知之,六篇之下雲:「有其義而亡其詞。」 康成以為出於毛公之言,此可以知矣。故《詩》序止存一句者,若《召南》則《草蟲》,《邶風》《燕燕》及《式微》,《王》之《釆葛》、《檜》之《素冠》、《小雅》《出車》、《杕杜》等二十七篇、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周頌》《維清》等二十五篇,《魯頌》《有駜》、《泮水》、《閟宮》三篇、《商頌》《烈祖》、《元鳥》、《長髮》、《商武》四篇,皆止於元題一句,蓋非孔子不能作也。其餘篇序,察其文勢,反復相明,自是二公之作明矣。抑予見於史傳,齊魯解《詩》,以《關雎》本于衽席,又曰:「佩玉不鳴,《關雎》刺之。」 若《韓詩》則以《汝墳》為思親之詩。三家者,蓋皆不得孔子真。獨毛公得之,其自以為子夏所傳,必有傳受之自。惜乎,世遠莫得而見也。 |
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