智囊卷二十五集哲

卷二十五集哲(1)

　　閨智部總序

　　馮子曰：語有之：「男子有德便是才，婦人無才便是德。」其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑薑，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于閨智也，賢哲者，以別於愚也；雄略者，以別於雌也。呂、武之智，橫而不可訓也；靈芸之屬智于技，上官之屬智于文：纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。

　　匪賢則愚，唯哲斯尚，嗟彼迷陽，假途閨教。集「集哲」。

　　馬皇后

　　高皇帝初造寶鈔，屢不成。夢人告曰：「欲鈔成，須取秀才心肝為之。」覺而思曰：「豈欲我殺士耶？」馬皇后啟曰：「以妾觀之，秀才們所作文章，即心肝也。」上悅，即上本監取進呈文字用之，鈔遂成。

　　趙威後

　　齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲問民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。苟無歲，何有民？苟無民，何有君？有舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養其民者也。何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，衄孤獨，振困窮，補不足，是助王息其民者也。何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母，是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士不業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？于陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」

　　劉娥

　　劉聰妻劉氏，名娥，甚有寵於聰。既冊後，詔起皇鳥儀殿以居娥。廷尉陳元達切諫，聰大怒，將斬之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：「廷尉之言，關國大政，忠臣豈為身哉？陛下不唯不納，而又欲誅之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招，人怨國怨，咎皆歸妾；拒諫戮忠，唯妾之故，自古敗亡之轍，未有不因於婦人者也。妾每覽古事，忿忿忘食，何意今日妾自為之，後人視妾，亦猶妾之視前人也，複何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下色荒之過。」聰覽畢，謂群下曰：「朕愧元達矣。」因手娥表，示元達曰：「外輔如公，內輔如娥，朕複何憂？」

　　〔議〕

　　姜後、樊姬、徐惠妃一流。

　　李邦彥母

　　李太宰邦彥父曾為銀工。或以為誚，邦彥羞之，歸告其母。母曰：「宰相家出銀工，乃可羞耳；銀工家出宰相，此美事，何羞焉？」

　　〔評〕

　　狄武襄不肯祖梁公，我聖祖不肯祖文公，皆此義。

　　唐肅宗公主

　　肅宗宴于宮中，女優弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。天寶末，番將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為參軍之戲。公主諫曰：「禁中妓女不少，何須此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤橫，又豈忍使其妻與群優雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可。」上亦憫惻，遂罷戲而免阿布思之妻，由是咸重公主。公主，即柳晟母也。

　　房景伯母

　　房景伯為清河太守。有民母訟子不孝，景伯母崔氏曰：「民未知禮，何足深責？」召其母，與之對榻共食，使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬日，悔過求還，崔曰：「此雖面慚，其心未也，且置之。」凡二旬餘，其子叩頭出血，母涕泣乞還，然後聽之，卒以孝聞。

　　〔評〕

　　此即張翼德示馬孟起以禮之智。

　　柳仲郢婢

　　唐僕射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史蓋巨源，西川大將，累典支郡，居苦竹溪。女儈以婢導至，巨源賞其技巧。他日巨源窗窺通衢，有鬻綾羅者，召之就宅，於束縑內選擇，邊幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。時婢侍左，失聲而僕，似中風。〔邊批：詐。〕命扶之去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：「某雖賤人，曾為僕射婢，死則死矣，安能事賣綾絹牙郎乎？」蜀都聞之，皆嗟歎。

　　〔評議〕

　　此婢胸中志氣殆不可測，愧殺王浚沖一輩人。

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