智囊卷十四謬數

卷十四謬數(1)

　　似石而玉，以鎛為刃；去其昭昭，用其冥冥；仲父有言，事可以隱。集「謬數」。

　　宋太祖

　　宋祖聞唐主酷嗜佛法，乃選少年僧有口辯者，南渡見唐主，論性命之說。唐主信重，謂之「一佛出世」，由是不復以治國守邊為意。

　　〔茅元儀曰〕

　　「與越之西子何異，天下豈獨色能惑人哉？」

　　周武王

　　武王立重泉之戍，令曰：「民有百鼓之粟者不行。」民舉所最〔聚也〕，粟以避重泉之戍，而國穀二十倍。〔見《管子》。〕

　　〔評〕

　　假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣！至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光，又虞其受，使人謂光曰：「湯弒其君，而欲以惡名予子。」光因自投於河；文王資費仲而游於紂之旁，令之間紂以亂其心，此則孟氏所謂「好事者為之」。非其例也。

　　管仲

　　桓公曰：「大夫多並其財而不出，腐朽五穀而不散。」管子對曰：「請以令召城陽大夫而請之。」桓公曰：「何哉？」管子對曰：「城陽大夫嬖寵被絺綌，鵝鶩含余秫，齊鐘鼓，吹笙箎，而同姓兄弟寒不得衣，饑不得食，欲其盡忠於國人，能乎？」乃召城陽大夫，滅其位，杜其門而不出。功臣之家皆爭發其積藏，以予其遠近兄弟，以為未足，又收國之貧病孤獨老不能自食之萌，皆與得焉，國無饑民。此之謂「謬數」。

　　〔評〕

　　既奪城陽之寵，又勸功臣之施。仲父片言，其利大矣！

　　糴賤，桓公恐五穀之歸於諸侯，欲為百姓藏之，問于管子，管子曰：「今者夷吾過市，有新成囷京者二家，君請式璧而聘之。」桓公從之，民爭為囷京以藏穀。

　　〔評〕

　　文王葬枯骨，而六州歸心；勾踐式怒蛙，而三軍鼓氣；燕昭市駿骨，而多士回應；桓公聘囷京，而四境露積。誠偽或殊，其以小致大，感應之理則一也。

　　范仲淹

　　皇佑二年，吳中大饑，時范仲淹領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事。仲淹乃縱民競渡，太守日出宴于湖上。自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主守，諭之曰：「今歲工價至賤，可以大興土木。」於是諸寺工作並興，又新倉廒吏舍，日役千夫。監司劾奏杭州不恤荒政，遊宴興作，傷財勞民。公乃條奏：「所以如此，正欲發有餘之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不致轉徙溝壑耳。」是歲唯杭饑而不害。

　　〔述評〕

　　《周禮．荒政十二》，或興工作，以聚失業之人。但他人不能舉行，而文正行之耳。

　　凡出遊者，必其力足以遊者也。游者一人，而賴遊以活者不知幾十人矣。萬歷時吾蘇大荒，當事者以歲儉禁遊舡。富家兒率治饌僧舍為樂，而遊船數百人皆失業流徙，不通時務者類如此。

　　管仲

　　桓公好服紫，一國之人皆服紫。公患之，訪于管子。明日公朝，謂衣紫者曰：「吾甚惡紫臭，子毋近寡人。」於是國無服紫者矣。

　　王導

　　王丞相善於國事。初渡江，帑藏空竭，唯有練數千端。丞相與朝賢共制練布單衣。一時士人翕然競服，練遂踴貴。乃令主者賣之，每端至一金。

　　〔述評〕

　　此事正與「惡紫」對照。

　　謝安之鄉人有罷官者，還，詣安。安問其歸資，答曰：「唯有蒲葵扇五萬。」安乃取一中者捉之。士庶競市，價遂數倍。此即王丞相之故智。

　　晏嬰

　　齊人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之，不止，晏子患之。乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥。臣其祭祀不順.居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不為。

　　東方朔

　　武帝好方士，使求神仙、不死之藥。東方朔乃進曰：「陛下所使取者，皆天下之藥，不能使人不死；唯天上藥，能使人不死。」上曰：「天何可上？」朔對曰：「臣能上天。」上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取藥。朔既辭去，出殿門，複還曰：「今臣上天似謾詫者，願得一人為信。」上即遣方士與俱，期三十日而返。朔既行，日過諸侯傳飲，期且盡，無上天意，方士屢趨之，朔曰：「神鬼之事難豫言，當有神來迎我。」於是方士晝寢，良久，朔遽覺之曰：「呼君極久不應，我今者屬從天上來。」方士大驚，具以聞，上以為面欺，詔下朔獄，朔啼曰：「朔頃幾死者再。」上曰：「何也？」朔對曰：「天帝問臣：『下方人何衣？』臣朔曰：『衣蟲。』『蟲何若？』臣朔曰：「蟲喙髯髯類馬，色邠邠類虎。』天公大怒，以臣為謾言，使使下問，還報曰：『有之，厥名蠶。』天公乃出臣。今陛下苛以臣為詐，願使人上天問之。』上大笑曰：「善。齊人多詐，欲以喻我止方士也。」由是罷諸方士不用。

　　張良

　　高帝欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣諫，不從。呂後使呂澤劫留侯畫計。留侯曰：「此難以口舌爭也。顧上有不能致者四人，四人者老矣，以上慢侮人故，逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。誠能不愛金帛，令辯士持太子書，卑詞固請，〔邊批：辯士說四皓出商山，必有一篇絕妙文章，惜不傳。〕宜來。來以為客，時時從入朝，令上見之，則一助也。」呂後如其計。漢十二年，上疾甚，愈欲易太子。叔孫太傅稱說古令，以死爭，〔邊批：言者以為至理，聽者以為常識。〕上佯許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍，四人者從，年皆八十余，鬚眉皓然，衣冠甚偉。上怪而問之，四人前對，各言姓名，曰：東園公、角裡先生、綺裡季、夏黃公。上乃大驚曰：「吾求公數載，〔邊批：誰謂高皇慢士？〕公避逃我，今何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，竊聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」四人為壽已畢，趨去。上目送之，曰：「羽翼已成，難搖動矣。」

　　〔述評〕

　　左執殤中，右執鬼方，正以格稱說古今之輩。夫英明莫過於高皇，何待稱說古今而後知太子之不可易哉！稱說古今，必曰某聖而治，某昏而亂。夫治亂未見征，而使人主去聖而居昏，誰能甘之？此叔孫太傅所以窘於儒術也！四老人為太子來，天下莫不為太子死，而治亂之征，已惕惕于高皇之心矣。為天下者不顧家，尚能惜趙王母子乎？

　　王弇州猶疑此漢庭之四皓，非商山之四皓。毋論坐子房以欺君之罪，而高皇之目亦太眊矣！夫唯義能不為高皇臣者，義必能不辭太子之招。別傳稱子房辟穀後，從四皓于商山，仙去。則四皓與子房自是一流人物，相契已久。使子房不出佐漢，則四皓中亦必有顯者，固非藏拙山林，匏落樗朽可方也。太子定，而後漢之宗社固，而後子房報漢之局終，而後商山偕隱之志可遂，則四皓不獨為太子來，亦且為子房來矣。

　　〔邊批：絕妙四皓論。〕嗚呼，千古高人，豈書生可循規而度，操尺而量者哉！

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