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黃教


  江西細民某,自稱道接宣聖,騎瘦蹇騾,衣服藍縷,從者數十人,率皆如丐。騎前二人執黃布旗,書「黃教聖人江西某」雲。至元城詣縣謁見,閽人呵逐,不聽,乃坐廳前。門人以破布黃墊鋪地上,稍偏,則雲:「席不正不坐。」門人正之。進以餱糧萊餔,端坐拱揖後食,雲:「雖疏食菜羹,必祭必齋如也。」食畢呵欠,門人請先生吸煙,正色曰:「二三子以我為癮乎?吾無癮乎爾。」所言大率類此,觀者如堵。

  有趙晴軒者,詼諧善辯,見而笑之,問曰:「昔聖人狐貉以居,今先生如懸鶉結,何也?」曰:「君子固窮,若恥惡衣惡食者,未足與議也。」又雲:「昔聖人一車兩馬,而先生僅一瘦騾,得毋寒儉?聖人弟子三千,而先生僅此數子,豈不冷落?且昔賢貧富不同,今貴及門一皆貧窶,何子路、原憲之多,而子華、子貢之少耶?請先生明以教我。」某端坐不答。好事者白於令,令趙公性方鯁,素惡異端,聞之盛怒,升堂遣役牽入,將用刑比。某歎曰:「天生德于予,知縣其如予何?」卒無他語。公擲簽於地,幕賓亟諫止之。及行文詳上,發回本藉焉。

  奸如新莽,偽託元公;賢若王通,貌學孔子。後世並招譭謗。所以然者,聖人既沒,不必再有聖人。即使複生聖人,亦不必如當年之情事吻合、舉動畢肖,始得謂之聖人。夫孔子,聖之時者也,時字最為生動。使聖人生於今,斷不能如當年之行事。故曰「生今反古,災及其身」,良有以也。譬如當今之世,再行井田等法,其可得乎?王安石諸人,為可監也。

  獨怪今之異端惑人,恐眾不易惑,則必托為正教,口講《論語》《大學》,以為獨得真傳,其立教之名目,則又超乎楊墨佛老,以及白蓮、白衣等教之外者,如所謂大成教、忠恕道等是也。無知愚氓,翕然相從,固不足異。所可異者,讀書之士亦受其惑,真世道人心之變矣。吾嘗謂:人生斯世,欲事事與聖賢無殊,斯亦大難。朱柏廬先生雲:讀書志在聖賢,斯亦可矣。


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