言行高抬貴手·學問門(3)

學問門(3)

　　劉執中彝，福州人。安定在湖學時，從學者數百人，彝為高第。熙寧二年，彝召對，上問從學何人曰：「臣少從學于安定先生胡瑗。先生始自蘇湖，終於太學，出其門者無慮數千人。」上曰：「門人今在朝為誰？」彝曰：「若錢藻之淵篤，孫覺之純明，範純仁之直溫，錢公輔之簡諒，皆陛下之所知也。其在外，明體適用，教於民者，殆數十輩。其餘政事文學，粗出於人者，不可勝數。」

　　徐公仲車積，諡節孝處士。初從安定胡先生學，潛心力行。先生自言初見安定先生，退，頭容少偏。安定厲聲雲：「頭容直！」積因自思，不獨頭容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。公初學于胡安定，門人甚眾。一日，獨召積食于中堂，二女子侍之。積問安定：「門人或問見侍女否，何以對？」安定曰：「莫安排。」積聞此一語，大省悟，其學頓進。公平日教學者，每以「治心養氣」四字為先，曰：「修身，務學之要，莫大於此，其效甚明，其術甚易。」乃著書，未成而病。嘗曰：「吾之書，大要以正治心，以直養氣而已。」或問立朝之要，則必曰：「以正輔君。」或問修身之要，則必曰：「以正修身。」諸生逾年不省侍者，以私財遣之使歸。

　　李平字初平，為郴州守。時濂溪先生為桂陽令，初平知先生之賢，與之語，歎曰：「吾欲讀書何如？」先生曰：「公老無及矣，某請得為公言之。」於是初平日聽先生語，二年果有悟。

　　明道先生程顥，字伯淳，自十五六時聞汝南周茂叔論學，遂厭科舉之業，卓然有求道之志。先生嘗曰：「昔受學于周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。」又曰：「自再見周茂叔後，吟風弄月而歸，有『吾與點也』之意。自孟子沒，而聖學不傳，先生生千四百年之後，以斯道自任。其教人之法，自致知至於知止誠意，至於平天下，自灑掃應對至於窮理盡性，循循有序。先生德性充完，粹和之氣，盎於面背。樂易多恕，接人溫然，無賢不肖，皆使之款曲自盡。聞一人善，諮嗟獎勞，惟恐其不篤；人有不及，開導誘掖，惟恐其不至。望其容色，聽其言教，則放心邪氣，自不容於胸中。」明道先生兄弟，每見人靜坐，便歎其善學。謝顯道從明道先生于扶溝，明道一日謂之曰：「爾輩在此相從，只是學某言語，故其學心口不相應，盍若行之？」請問焉，曰：「且靜坐。」顯道雲：「明道先生坐如泥塑人，接人則渾是一團和氣。」

　　伊川先生程頤，字正叔，曰：「《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。其次莫如《語》、《孟》，學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」又曰：「凡看《語》、《孟》，且須熟讀玩味，將聖人言語切己，不可只作一場話說。」又曰：「讀《論語》者，但將弟子問處便作己問，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。若深求玩味，將來涵養成，甚生氣質。」伊川先生曰：「世間有三件事至難，可以奪造化之力。為國而至於祈天永命，養形而至於長生，學而至於聖人，此三事工夫一般分明，人力可以勝造化，自是力不為耳。」伊川先生紹聖間有涪州之行，自涪還洛，氣貌、容色、髭發皆勝平昔。門人問何以得此，答曰：「學之力。大凡學者，學處患難貧賤，若富貴榮達，即不須學也。」伊川先生在經筵，每當進講，必宿齋豫戒，潛思存誠，冀以感動聖意。常于文義之外，反復推明，歸之人主。一日當講「顏子不改其樂」章，門人疑此章非有人君事，將何以為說。及講既畢，乃複言曰：「陋巷之士，仁義在躬，忘其貧賤。人主崇高，奉養備極，苟不知學，安能不為富貴所移？且顏子，王佐之才也，而簞食瓢飲；季氏，國之蠹也，而富於周公、魯君。用舍如此，非後世之鑒乎？」聞者嘆服。程伊川先生曰：「君子，知識為本，行次之。今有人焉，力能行之，而識不足以知之，則有異端者出，彼將流蕩而不知反。內不知好惡，外不知是非，雖有尾生之信，曾參之孝，吾弗貴矣。」

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