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三一五

四正旁通圖 　　古十二律，京房衍為六十律，以律所生者為夫婦，以呂所生者為母子。律所生者常同位，呂所生者常異位，故曰律取妻，呂生子。律左旋，呂右轉。黃鐘為天統者，黃鐘十一月陽始生，故黃鐘為宮以祀天；林鐘為地統者，林鐘六月坤始生，故林鐘為宮以祀地；夾鐘為人統者，夾鐘二月即日之所自出，夾鐘為宮以祀先祖；皆以類求之。先作律准，准之狀如瑟，而長丈，十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律。九寸中央一弦，下有畫分寸以為六十律。蔡邕已曰：「今無能為者。」 　　魏列和制十二笛以求律，故有笛律，歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律，聲濁者用三尺二笛，聲清者用二尺九笛，因名曰此三尺二調，此二尺九調。典簿郎劉秀、鄧昊等，以三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛執樂者，曰請奏無射。它十一律笛皆類此，於制為雅，是因笛以求律也。宣和間，作樂求徵聲不得，嘗創為燕樂，曰《黃河清曲》，其聲雜，故當時有落韻詩之誚。 　　《周禮疏》：「濁者是角音，清者徵音。」今人卻以軍中所吹角為角聲，則角聲不可考矣。按八音，惟笛可以推尋。《晉書·志》：「黃鐘笛南呂為羽，第三孔也。林鐘為徵，第四孔也。」又曰：「宮有三：一曰政聲，二曰下徵，三曰清角。宮有七聲，錯綜用之，凡二十有一；變伏四孔，一曰正角，出於角上；二曰倍角，近笛下；三曰變宮，近于宮孔倍，令下；四曰變徵，遠于徵孔倍，令高，或倍或半，或四分一，皆不足孔而取其度，以近進退上下之法。」即今笛家于其孔按以指之或半、或上、或下、取聲者是也，謂之折搭。 　　《晉書》又謂：「准之用弦，緩急清濁，非管無以正也。」則知笛誠可以求律，今人忽而不知求，雖範蜀公、司馬文正公，亦皆泥於上黨之黍，宜乎律法日熄。嘗欲求善笛而問之，未暇。當有因餘言而探賾者，律庶乎複顯矣。觀律准，則又知今之瑟，乃漢時律准，非古瑟也。古瑟，蓋五十弦雲。

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