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三一三 |
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◎《左傳》筮卦 莊廿二年初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:「吉,是謂鳳凰於飛,和鳴鏘鏘;有媯之後,將育于薑。五世其昌,並於正卿;八世之後,莫之與京。」陳厲公,蔡出也。故蔡人殺五父而立之,生敬仲。其少也,周史有以《周易》見陳侯者,陳侯使筮之遇觀■■(坤下巽上)之否■■(坤下乾上否,觀六四變而為否)曰:「是謂『觀國之光。利用賓于王。』(此《周易》觀卦六四爻辭,《易》之為書六爻皆有變,又有互□,聖人隨其義而論之)此其代陳有國乎?不在此,其在異國;非此其身,在其子孫。光,遠而自他有耀者也。坤,土也;巽,風也;乾,天也。風為天於土上,山也,有山之材,而照之以天光,於是乎居土上,故曰:觀國之光,利用賓于王。庭實旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:利用賓于王。猶有觀焉,故曰:其在後乎?風行而著於土,故曰:其在異國乎?若在異國,必薑姓也。姜,太嶽之後也。山嶽則配天,物莫能兩大,陳衰,此其昌乎?」 閔元年初,畢萬筮仕于晉,遇屯■■(震下坎上屯)之比,■■(坤下坎上比,屯初九變而為比)辛廖占之,曰:「吉。屯固比入,吉孰大焉,其必蕃昌。震為土,車從馬,足居之,兄長之,母覆之,眾歸之(坤為眾),六體不易(初一支變有此六義,不可易也),合而能固,安而能殺,公侯之卦也。公侯之子孫,必複其始。」 閔二年成季之將生也,桓公使卜楚丘之父卜之,曰:「男也,其名曰友,在公之右。間於兩社,為公室輔。季氏亡,則魯不昌。」又筮之,遇大有■■(乾下離上,大有)之乾(乾下乾上,大有,六五變而為純乾),曰:「同複于父,敬如君所。」及生,有文在其手,曰友,遂以命之。 僖十五年秦伯伐晉,卜徒父筮之吉;涉河,侯車敗,詰之,對曰:「乃大吉也,三敗,必獲晉君。其卦遇蠱,■■(巽下艮上蠱)曰:『千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。』夫狐蠱,必其君也(于《周易》利涉大川,往有事也。亦秦勝晉之卦也。今此所言蓋蔔筮書雜辭,以狐蠱為君,其義欲以喻晉惠公,其象未聞)。蠱之貞,風也;其悔,山也。歲雲秋矣,我落其實,而取其材,所以克也(周九月則夏之七月孟秋也,艮為山,山有木,今歲已秋,風吹落山木之實,則材為人所取)。實落材亡,不敗何待?」三敗及韓。 僖公四年晉獻公欲以驪姬為夫人,卜之不吉,筮之吉。公曰:「從筮。」蔔人曰:「筮短龜長,不如從長。且其繇曰:『專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭。』必不可。」勿聽。 僖公十五年初,晉獻公筮嫁伯姬于秦,遇歸妹■■(兌下震上歸妹)之暌,三■■(兌下離上暌,歸妹上六變而為暌)史蘇占之,曰:「不吉。其繇曰:『士刲羊,亦無■〈亡上皿下〉也。女承筐,亦無貺也(《周易》歸妹上六爻辭也。■〈亡上皿下〉,血也。貺,賜也。刲羊士之功,承筐女之職。上六無應,所求不獲,故下刲無血,上承無實,不吉之象也。離為中女,震為長男,故稱曰士女)。西鄰責言,不可償也,歸妹之暌,猶無相也。震之離,亦離之震(二卦變,而氣相通)。為雷為火,為嬴敗姬(嬴,秦姓,姬,晉姓。震為雷,離為火,火動熾而害其母,女嫁反害其家之象,故曰為嬴敗姬),車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘(輹,車下縛也;丘,猶邑也。震,為車;離,為火。上六爻,在震則無應,故車脫輹,在離則失位,故火焚旗,言皆失車火之用也。車敗旗焚,故不利行師,火還害母,故敗不出國,近在宗邑)。歸妹暌孤,寇張之弧(此暌上九爻辭也,處睽之極,故曰暌孤。失位孤絕,故遇寇難,而有弓矢之警,皆不吉之象),侄其從姑(震為木,離為火,火從未生,離為震妹,于火為姑,謂我侄者,我謂之姑,謂于圉質秦),六年其逋,逃歸其國而棄其家。明年,其死於高梁之虛。」(惠公死之明年,文公入殺懷公於高梁。高梁,晉地,在平陽楊氏縣西南,凡筮者用《周易》則其象可推,非此而往,則臨時占者,或取於象,或取於氣,或取千時日旺相,以成其占,若盡附會以爻象,則構虛而不經,故略言其歸趣,他皆仿此)及惠公在秦,曰:「先君若從史蘇之占,吾不及此夫。」韓簡侍曰:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。先君之敗德,及可數乎?史蘇是占;勿從何益?(言龜以象示,筮以數告,象數相因而生,然後有占。占所以知吉凶,不能變吉凶,故先君敗德,非由筮數所生,雖複不從史蘇,不能益禍)《詩》曰:『下民之孽,匪降自天;噂遝背憎,職競由人。』」 僖十七年晉惠公之在梁也,梁伯妻之。梁嬴孕過期,卜招父與其子卜之。其子曰:「將生一男一女。」招曰:「然,男為人臣,女為人妾。」故名男曰圉,女曰妾。及子圉西質,妾為宦女焉。 僖公廿五年秦伯師于河上,將納王,狐偃言于晉侯曰:「求諸侯莫如勤王,諸侯信之,且大義也。繼文之業,而信宣于諸侯,今為可矣。」使卜偃蔔之,曰:「吉,遇黃帝戰於阪泉之兆。」公曰:「吾不堪也。」對曰:「周禮未改,今之王,古之帝也。」公曰:「筮之。」筮之,遇大有■■(乾下離上,大有)之暌■■(兌下離上暌,大有九三變為暌),曰:「吉,遇公用享于天子之卦(大有九三爻辭也,三為三公而得位,變而為兌,兌為說,得位而說,故能為王所宴享),戰克而王饗,吉孰大焉。且是卦也(方更總言二卦之義,不系於一爻),天為澤以當日,天子降心以逆公,不亦可乎?(乾為天,兌為澤,乾變為兌,而上當離,離為日,日之在天,垂曜在澤,天子在上,說心在下,是降心逆公之象)大有去暌而複,亦其所也。」(言去睽卦論大有,亦有天子降心之象,乾尊離卑,降尊下卑,亦其義也) 宣六年鄭公子曼滿與王子伯廖語,欲為卿。伯廖告人曰:「無德而貪,其在《周易·豐》■■(離下震上豐)之離,■■(豐上六變而為純離也。《周易》論變,故雖不筮,必以變言其義,豐上六曰:「豐其屋其家,窺其戶闃其無人,三歲不覿,凶。」義取無德而大其屋,不過三歲必滅亡)弗過之矣。」(不過三年)間一歲,鄭人殺之。 宣十二年晉師救鄭,及河,聞鄭及楚平,桓子欲還。隨武子曰:「善。」彘子曰:「不可。」以中軍佐,濟。知莊子曰:「此師殆哉!《周易》有之,在師■■(坎下坤上,師)之臨,■■(兌下坤上,臨,師初六變而之臨)曰:「師出以律,否臧凶。」執事順成為臧,逆為否,眾散為弱(坎為眾,今變為兌,兌柔弱),川壅為澤(坎為川,今變為兌,兌為澤,是川見壅),有律以如己也(如,從也。法行則人從法,法敗則法從人。坎為法象,令人眾則散,為川則壅,是失法之用,從人之象)。故曰:『律』。否臧,且律竭也(竭,敗也。坎變為兌,是法敗)。盈而以竭,夭且不整,所以凶也(水遇夭塞,不得整流,則竭涸也)。不行之謂臨(水變為澤,乃成臨卦;澤,不行之物也),有帥而不從,臨孰甚焉,此之謂矣。果遇,必敗,彘子屍之,雖免而歸,必有大咎。」 襄九年穆姜薨於東宮,始往而筮之,遇艮之八,■■(艮下艮上,艮,《周禮》大卜掌三易,然則雜用連山歸藏《周易》。二易,皆以七八為占,故言遇艮之八)史曰:「是謂艮之隨■■(震下兌上,隨,史疑占易遇八為不利,故史以《周易》占,變爻得隨卦,而論之),隨其出也(史謂隨非閉固之卦),君必速出。」薑曰:「亡。是于《周易》曰:『隨,元亨利貞,無咎(易筮皆以變者占,遇一爻變,義異則論象,故薑以彖為占也。史據《周易》,故指言《周易》以折之)。元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之幹也。體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,然故不可誣也。是以雖隨無咎。今我婦人而與於亂,固在下位而有不仁,不可謂元;不靖國家,不可謂亨;作而害身,不可謂利;棄位而姣,不可謂貞。有四德者,隨而無咎,我皆無之,豈隨也哉?我則取惡,能無咎乎?必死於此,弗得出矣。」 襄公廿五年齊棠公之妻,東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子,棠公死,偃禦武子以吊焉,見棠薑而美之,使偃取之。偃曰:「男女辨姓,今君出自丁,臣出自桓,不可。」武子筮之,遇困■■(坎下兌上,困)之大過。■■(巽下兌上,大過;困六三變為大過)史皆曰:「吉。」(阿崔子)示陳文子。文子曰:「夫從風(坎為中男,故曰夫。變而為巽,故曰從風)。風隕妻,不可娶也(風能隕落物者,變而隕落,故曰妻不可娶)。且其繇曰,困于石,據於蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶(困六三爻辭)。困于石,往不濟也(坎為險為水,水之險者石,不可以動)。據於蒺藜,所恃傷也(坎為險,兌為澤,澤之生物而險者蒺藜,恃之則傷)。入于其宮,不見其妻,凶,無所歸也(《易》曰,非所困而圍,名必辱;非所據而據,身必危。既辱且危,死其將至,妻其可得見邪?今蔔昏而遇此卦,六三失位無應,則喪其妻,失所歸也)。崔子曰:「嫠也何害,先夫當之矣。」遂取之。莊公通焉,後崔子弑莊公。 昭元年晉侯求醫于秦,秦伯使醫和視之,曰:「疾不可為也。是謂近女室,疾如蠱。」趙孟曰:「何謂蠱?」對曰:「淫溺惑亂之所生也,于文,皿蟲為蠱,穀之飛亦為蠱。在《周易》,女惑男,風落山,謂之蠱,■■(巽下艮上蠱,巽為長女,為風,艮為少男,為山,少男而說長女,非匹,故惑;山木得風而落。)皆同物也。」趙孟曰:「良醫也。」厚其禮而歸之。 昭五年初,穆子之生也,莊叔以《周易》筮之(莊叔,穆于父,得臣也),遇明夷■■(離下坤上,明夷)之謙■■(艮下坤上謙,明夷初九變為謙)以示卜楚丘曰:「是將行,而歸為子祀,以讒人入,其名曰牛,卒以餒死。明夷,日也(離,為日,夷,傷也,日明傷)。日之數十,(甲至癸)故有十時,亦當十位。自王已下,其二為公,其三為卿(日中當王,食時當公平旦,當卿,雞鳴為士夜半,為卑,人定為輿黃昏為隸,日入為僚,晡時為僕日昳,為台,隅中、日出閩,不在第,尊王公,曠其位)。日上其中(日中盛明,故以當王),食日為二(公位),旦日為三(卿位)。明夷之謙,明而未融,其當旦乎?(融,明也,離在坤下,日在地中之象,又變為謙,謙道卑退,故曰明而未融,日明未融,故曰:其當旦手?)故曰:為子祀(莊叔,卿也,蔔豹為卿,故知為子祀)。日之謙當鳥,故曰:明夷於飛(離為日,為鳥,離變為謙,日光不足,故當鳥,鳥飛行,故曰於飛)。明而未融,故曰:垂其翼(於日為未融,於鳥為垂翼)。象日之動,故曰:君子于行(明夷初九得位,有應君子象也。在明傷之世,居謙下之位,故將避難而行)。當三在旦,故曰:三日不食(旦位在三,又非食時,故曰三日不食)。離,火也;艮,山也。離為火,火焚山,山敗(離艮合體故)。于人為言(艮為言),敗言為讒(為離所焚,故言敗),故曰:有攸往,主人有言,言必讒也(離變為艮,故言有所往,往而見燒,故主人有言,言而見敗,故必讒言)。純離為牛(易,離上離下,離,畜牝午吉,故言純離為牛),世亂讒勝,勝將適離,故曰:其名曰牛(離焚山,則離勝,譬世亂則讒勝,山焚則離獨存,故知名牛也。豎午非牝牛,故不吉)。謙不足,飛不翔(謙道沖退,故飛不遠翔),垂不峻,翼不廣(峻,高也,翼垂下,故不能廣遠),故曰:其為子後乎?(不遠翔,故知不遠去)吾子,亞卿也,抑少不終(旦日,正卿之位,莊叔父予世為亞卿,位不足以終盡卦體,蓋引而致之)。 昭十二年南蒯之將叛也,枚筮之(不指其事,泛蔔吉凶),遇坤■■(坤下坤上,坤)之比,■■(坤下坎上,比,坤六五,爻變)曰:「黃裳元吉。」(坤六五爻辭)以為大吉也。示子服惠伯曰:「即欲有事,何如?」惠伯曰:「吾嘗學此矣。忠信之事則可,不然必敗。外強內溫,忠也(坎險故強,坤順故溫,強而能溫,所以為忠);和以率貞,信也(水和而土安,正和正信之本也);故曰:黃裳元吉。黃,中之色也;裳,下之飾也;元,善之長也。中不忠,不得其色;下不共,不得其飾,事不善,不得其極。外內倡和為忠,率事以信為共,供養三德為善,非此三者弗當。且夫《易》,不可以占險,將何事也?且可飾乎?中美能黃,上美為元,下美則裳,參成可筮,猶有闕也。筮雖吉,未也。 昭廿九年史墨引《周易》,言龍、言真龍。 昭三十二年,史墨言季氏出其君,曰:「君臣無常位,自古以然,在《易》卦,雷乘乾曰大壯,■■(乾下震上,大壯,震在乾上,故曰雷乘乾)天之道也。」(乾為天子,震為諸侯,而在乾上,君臣易位,猶臣太強壯,若天上有雷) 哀九年,宋公伐鄭,晉趙鞅卜救鄭,遇水適火,(水火之兆),占諸史趙史墨史龜。史龜曰:「是謂瀋陽,可以興兵,利以伐薑,不利於商,伐齊則可,敵宋不吉。」史墨曰:「盈,水名也。子,水位也(趙鞅,名盈,宋,姓子。水盈坎乃行,子姓又得北方水位)。名位敵,不可幹也。炎帝為火師(神農有火瑞,以火名官),薑姓其後也。水勝火,伐薑則可。」史趙曰:「是謂如川之滿,不可遊也。鄭方有罪,不可救也。救鄭則不吉,不知其它。」陽虎以《周易■■筮之,遇泰(乾下坤上,泰)之需■■(乾下坎上,需,泰六五變)曰:「宋方吉,不可與也。」(不可與戰,泰六五曰:帝乙歸妹,以祉,元吉。帝乙,紂父,立為天子,故稱帝乙。陰而得中,有似王者嫁妹,得如其願,受福祿而大吉)微子啟、帝乙之元子也。宋、鄭,甥舅也。祉,祿也。若帝乙之元子歸妹,而有吉祿,我安得吉焉?」乃止。 大衍之數五十,其用四十有九。 漢《律曆志》雲:「數者,一、十、百、千、萬也。故曰:紀于一,協於十,長於百,大於千,衍于萬。又況天地之數,五十有五,虛其五,故用五十。」京房謂:「五十者,十日十二辰二十八宿,凡五十也。」馬季長雲:「《易》有太極,太極生兩儀,兩儀生日月,日月生四時,四時生五行,五行生十二月,十二月生二十四氣,北辰居位不動,其餘四十九運轉而用也。且一、十、百、千、萬,百居一、十、千、萬之中,分而取五十用之,中之又中,所以用五十也。天數二十有五,地數三十,五六天地之中數,五五而二十五,是天數二十五也;五六三十,是地數三十也。又所謂一、三、五、七、九,而備天數二十五也;二、四、六、八、十,而備地數三十也。凡天地之數五十有五,今而大衍之數五十虛其五,是為五十也。五十之數其用四十有九者,虛其一也。虛其一者以況太極。正猶人君端拱無為,百官效職焉。分而為二,以象兩。 合同未分則用五十,既虛其一,則以四十九莖蓍分之於左右手也。分之於左右以象兩儀。兩儀者,動儀、靜儀,天地是也,一陰一陽之謂也。掛一,以象三。 先於天之左手,分掛其一,以象天、地、人之三才。揲之以四,以象四時。 以四數之,以象四時也。四數數之以包十,十數,《莊子》曰:「數者,一、二、三、四是也,故天下之數不過十。」而甲子之有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之十日象焉。歸奇於扐,以象閏。 歸天手之奇於扐,以象三年之一閏也。《堯典》曰:期三百有六旬有六日,是每歲餘六日也。月之小盡,又餘六日,共成十二日,故三年而一閏也。五歲再閏,故再扐而後掛。 又於地手逐四數之,歸其餘數於扐,以象五年之再閏也。一年而剩六日,又月之小盡六日,共十二也。三年一閏,外剩六日,所以五年再閏,而後掛者,分掛之於一處也。自大衍之數五十至再扐,而後掛。今參之古今,得簡易法。 周蓍四十九莖。 第一揲不五則九,第二揲不四則八。 第三揲與第二揲同。三者俱少,為老陽,爻重。 謂初得五,次四,又四,餘三十六。兩少一多,為少陰,爻拆。 謂初得五,次八,又四,餘三十二。三者俱多,為老陰,爻交。 謂初得九,次八,又八,餘二十四。兩多一少,為少陽,爻單。 謂初得九,次八,又四,餘二十八。納甲例說並圖。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(一、二、三、四、五、六、七、八、九、十)。 甲者,五行之首,六甲也。乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,謂之十幹;寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜,謂之十二支。幹以十言之,支以十二言之。每支配幹得五。納者干支相配,而納歸之為五行也。八卦:乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌。 乾坤納兩頭,乾納甲與壬,坤納乙與癸,上下包之也,配合而歸五行也。其源出於八卦。乾坤為父母,包括始終,故乾甲坤乙,乾壬坤癸,包十幹而無為。震,庚幹而支子午,蓋有長子代乾之義。巽,辛幹而支醜未,蓋有長女代坤之義。坎,戊幹而支寅申;離,己幹而支卯酉;寅申、卯酉者,日月出入之門戶。艮,丙幹而支辰戌,故艮為土之陽。兌,丁幹而支己亥,故兌為金之柔。 納甲之法,可以究天地生育之理。乾納甲壬,坤納乙癸,上下包之也。震、巽、坎、離、艮、兌納庚辛戊己丙丁者,六子生於乾坤之包中,如物之處胎甲者;左三剛爻,交乾之氣也;右三柔爻,交坤之氣也。乾之初爻交於坤,生震,故震之初爻納子午(以乾之初爻納子午也);中爻交於坤,生坎,故坎初爻納寅申(震納子午順轉寅申也);上爻交於坤,生艮,故艮初爻納辰戌(亦順轉也),坤之初爻交於乾,生巽,故巽初爻納醜未(以坤初爻納醜未也);中爻交於乾,生離,故離初爻納卯酉(以巽醜未逆轉卯酉也);上爻交於乾,生兌,故兌初爻納己亥(亦逆轉也)。乾坤始於甲乙,其次納丙丁,終宜納庚辛。今乃反此者,卦必自下生,所以先初爻,次中爻,終乃至上爻,此《易》之敘,亦胎育之理也。物之處胎中,莫不倒生,自下而生者,自然之理也。又曰甲乙者,十日之始也;壬癸者,十日之終也。乾坤者《易》之門,亦終始之理具焉。故始於甲乙,終於壬癸。甲娶己而生庚,乙娶戊而生辛,庚辛長男長女也,故以配震巽焉。壬娶丁而生戊,癸娶丙而生己,戊己中男中女也,故以配坎離。庚娶乙而生丙,辛娶甲而生丁,丙丁少男少女也,故以配艮兌焉。由乾坤而有震巽,由甲乙而壬癸而有庚辛,此其敘也。 術家納甲歌: 乾金甲子首, 坎水戊寅頭。 艮土丙辰位, 震木庚子求。 巽木辛醜起, 離火己卯遊。 坤土乙未轉, 兌金丁巳流。 凡得卦本之以納甲,參之以世應,又有飛伏。若夫六神、五行相克,則術家自有訣。 |
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