雲麓漫鈔(195)_學達書庫

一九五

　　《唐野史》雲：貞觀中，太宗嘗與魏征論書，征奏曰：「王右軍昔在永和九年莫春之月，修禊事于蘭亭，酒酣書《序》時，白雲先生降其室而嘆息之。此帖流傳至於智水，右軍仍孫也，為浮屠氏於越州雲門寺，智永亡，傳之弟子辯才。」上聞之，即欲詔取之。征曰：「辯才寶此過於頭目，未易遽索。」

　　後因召至長安，上作贗本出示，以試之。辯才曰：「右軍作此三百七十五字，始夢天檯子真傳授筆訣，以永字為法。此本乃後人模仿爾！所恨臣所收真跡，昔因隋亂，以石函藏之本院，兵火之餘，求之不得。」

　　上密遣使人搜訪，但得智永千文而歸。既而辯才托疾還山，上乃夜祝於天，是夜，夢守殿神告以此帖尚存，遂令西台禦史蕭翼持梁元帝畫《山水圖》、大令書《般若心經》為餌，賺取以進。翼至越，舍于靜林坊客舍，著紗帽，大袖布衫，往謁辯才，且誑以原從師出家，遂留同處。乃取《山水圖》並《心經》以遺之。辯才曰：「此兩種料上方亦無之，去歲上出《蘭亭》模本，唯老僧知其偽，試將真跡睨秀才，如何？」

　　翼見之，佯為輕易，且雲：「此亦模本爾。」辯才曰：「葉公好龍，見真龍而懾；以子方之，顧不虛也。」一日辯才持缽城中，攜翼以往。翼潛歸寺中，紿守房童子以和尚令取淨巾，遂竊《蘭亭》及《山水》、《心經》複回客舍，方易服報觀察使，至後亭召辯才，出詔示之。辯才驚駭，舉身僕他，久之方蘇。翼日即詣闕投進，上焚香授之，百僚稱賀。拜翼獻書侯，賜宅一區，錢幣有差。及賜辯才米千斛，二十萬錢。上於內殿學書，不舍書夜，既成，書以賜歐陽詢等。張彥遠《法書要錄》亦載。

　　劉疏《嘉話》雲：「《蘭亭序》，梁亂出在外，陳天嘉中，為僧智永所得，至大建中，獻之宣帝。隋平陳，因獻晉王，王不之寶，僧果從帝借拓，及登極，終不從索。果師死後，弟子辯才得之，太宗為秦王，因見拓本驚喜，乃貴價市大王書《蘭亭》，終不至。後知在辯才處，使蕭翼取得之。武德四年入秦府，貞觀十年乃拓十本以賜近臣，後褚遂良請秘於昭陵。」

　　又《南部新書》：「《蘭亭》者，武德四年歐陽詢就越詐求之，始入秦府。麻道至嵩教拓兩本，一送辯才，一王自收，嵩私拓一本。于時天下草創，秦王雖親萬機，《蘭亭》不離肘腋，及即位，學之不倦。至貞觀二十年，褚遂良請入昭陵，後得其模本耳。」

　　《尚書故實》雲：「太宗酷好法書，有大王真跡三千六百紙，率作一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽，嘗一日附耳語高宗曰：『吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。』及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。」歐陽《集古錄》：「世言真本葬在昭陵，唐末之亂，為溫韜所發，其所藏書，盡皆剔取其裝軸金玉而棄之，於是晉魏以來，諸賢墨蹟複落人間。」

　　李端叔《跋》雲：「貞觀中，既得《蘭亭》，上命供奉官拓書，趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等各拓數本，分賜皇太子諸王近臣，而一時能書如歐、虞、薛輩人皆臨拓相尚，故《蘭亭》刻石流傳數多，當有數百，今所得，獨定州本為最。」

　　滕章敏西元發嘗以語人雲：「慶曆中，宋景文為定帥，有遊士攜此石走四方，最後死于定武營妓家，伶人孟水清取以獻於京，愛而不敢有，留之公帑。自是《蘭亭》傳天下，此定本得石之始也。」

　　至元豐中，薛師正為帥，始攜去。其長子別留膺本，上鑱損「湍流帶右天」五字為證，然其親友猶于薛氏得舊本也。大觀間，其次子嗣昌，始內之禦府。胡羯之亂，不知所在。世人多誤寶鑱本為定武本。或雲：「第五行有僧字，蓋是時拓本至多，惟此僧永所藏為真。」又雲：「當其行間是僧權押縫，後權字磨滅，『曾不知老之將至』誤用僧字。」

　　何子楚《跋語》雲：「石晉之亂，契丹自中原輦寶貨圖書，至真定，德光死，漢祖起太原，遂棄此石於中山。至慶曆中，李學究者得之，秘不示人。韓忠獻守定武，力求之，乃埋石土中，別刻本以獻。李死，其子始摹以售人；後負官緡，宋景文為帥，出公帑代輸，取石匣藏庫中，非故舊莫得見之。熙甯中，薛師正為守，其子紹彭別刻本，易歸長安。大觀間，詔取石龕置於宣和殿。丙午與岐陽石鼓俱載以北。」

　　又雲：「定武初得刻于殺胡林，後置郡廨，薛至定，士大夫乞墨本者遝至，薛惡磨打有損，自刊別本，留譙樓下。多持此以售求者，蓋先後已二刻。薛之子紹彭私又摹刻，易元殺胡林本以歸。欲以自別，乃取殺胡林本『湍流帶右天』各劖一二筆，私以為記。」

　　又謂：「定武本仰字如針眼，殊字如蟹爪，到字如丁形。」又雲：「一本正肥，是唐古本。」語《蘭亭》者，不出此；今人多惑野史之言，不知最為謬。按《唐書》開元二十二年，初置十道採訪處置使。至德三年改採訪為觀察處置，太宗時，焉得有觀察使？一謬也。又龍朔二年改門下省為東台，中書省為西台，太宗時焉得有西台禦史？二謬也。《三藏記》雲：「玄奘法師周遊西宇十有七年，唐貞觀十九年二月六日奉敕於宏福寺翻譯聖文，凡六百五十部，《心經》預焉。」

　　右軍時焉得有《心經》？其謬三也。唐太宗一朝，文字最為詳備，所謂拜獻書侯與夫賜宅，及百寮稱賀等，不應史冊不載，其謬四也。《蘭亭》蓋是右軍適意書，他日別書之，終不及前，豈有白雲先生、天檯子真、守殿神告等事？其謬五也。蕭翼為禦史，焉得潛出關而朝野皆不知，至與僧為詩人？其謬六也。太宗開國之文君，不應賺脫一僧而取玩好，其謬七也。觀其詞有「賺取」、「睨秀才」，皆浙人語，必是會稽人撰此以神其事，不可不知也。

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