夷堅志(514)_學達書庫

五一四

　　饒次魏後土詩

　　臨川饒次魏，居於彭原。乞夢於郡後土廟，得詩一聯雲：

　　銅爐柏子香初爇，紙帳梅花夢易闌。

　　勢自負，以為大吉也。轉告朋儔，多疑紙帳夢闌之言不得為吉兆。慶元乙卯秋試罷，入市買得句容銅香爐一枚歸邸，適有僧餉以柏子香。至初冬早梅開，自折花一枝，置書室，與同志祝季明飲玩，且即爐中焚香，微為酒困，醉眠紙帳。次日，不疾而卒。

　　三井中竹木（目錄為「木竹」）

　　南城陂頭士人崔椿，慶元元年築宅，鑿石為基，深數尺，于石中得一桃核，取視之，應手為塵而散。及將開井，日者雲：「宜就屋之角。」崔嫌與屋太近，欲遠之，日者持不可。至施工，不見泉源，過三丈，乃古井也。細驗之，蓋古井昔田中之井，以竹為籬，闌尚宛然，竹但微爛，而闌之堅不可拆，其內有破盌及飲水盞、污泥之類存焉。此邦向來初無洪水之變，而桑田改更如此。又建昌城內驛前，紹興間富家創旅店，其處無井，穿穴過四丈，得古陂牙木。牙木者，兩木鑿竅相受，以為固也。臨川烏頓人，亦因掘井，有橫木，枝葉猶存，上有小柿數顆，蓋柿樹也。三者均為甚異，非複智慮所能測度雲。

　　普明寺新井

　　囊豐普明寺欲開新井，僧議就到殿前庭中，匠人能相地脈，堅執雲：「當於東偏，東則水盛，西則少。」僧不聽，自用初說。才啟土丈許，匠疾呼令挽上。問之，戰怕甚久，始能言雲：「直下有聲如數百面鼓，殆不可致力。」僧添賞幣複強之，匠曰：「茲平生所未睹，必有怪變，今不得已，宜以長繩束我腰，使四壯夫緊持，或有急，須速掣起。」僧從之。匠下，再運樵木，水湧出，僅脫死俄水準井面，雜以它異，雖不盈溢，而動泛不常，時而覺微滅，旋似奔湍不可禦。寺之人爭走登山，唯一僧頑然弗怖，取盞汲飲，味與常泉不殊。測之以篙，凡三接不到底，其中東皆空洞，獨向西似少礙。次日，僧眾見屋宇如故，乃敢還。井水常滿，不敢汲，又不敢塞。十年後漲沙，仍複塞合。故址尚存，其地名磚窟坪。邦之識者謂茲去大江絕遠，且無支港，得非下通海眼乎！若徇匠言就東偏，則寺院淪於洪流矣！籲，可畏哉！

　　南城毛道人

　　南城毛道人，不得其名，少年不娶，父母既終，翩然遠引。三十年後乃還鄉。時眸子炯然，往來寄宿它舍，全不事生業，亦無所長，每為人慢易。蓋有信而師之者，其誨受之訣，不過熊經鳥伸之術而已。寡言笑，人待以飲膳，無論多少輒盡，飲酒至鬥，略無宿酲。屢同客夜坐，一伸欠，則光自其口出。富家慕道者往造之，杳無一言，與之善者怪而問焉，應曰：「吾藜莧之腸，何能陪膏梁之腹，與讀書人掉書語哉！」其意乃深拒之耳。慶元四年正月九日，坐亡于南豐逆旅。迨焚化時，骨皆連鐶不斷。仍得一物，如錢大，色白如玉雪，堅而瑩，隱然通明，有人形跏趺而坐。旋窆于縣蟠龍岡。老吏餘生，寶藏其骨，全類舍利，匾如棋子，而輝采鑠人。生時自言，因到濟北，遇異人，授制雄黃成汁之法，鍊為丹，可療傳屍癆瘵。今郡人唯丘子安得之，子安之父六七十歲矣，雲壯年固識之，顏狀只如此，今日殆過百歲雲。

　　吳蔡棺異

　　吳篆，撫州士人也，少預鄉薦，而失意不偶。其父亡，既得吉蔔，風水家謂年歲不利，姑就塋中別擇一方向佳處寄菆，越二年，乃克葬。柩尾正生芝草九莖，各長四五寸，色深黃，采下尚軟，才見風，則堅如木，色變紫，與世間所產者同。吳仲權為作記，誇誦其瑞。然三年後篆用特恩拜命，卒於湖北總領所酒官，所蒙止此。南城蔡彥超過妻徐氏以八月死，留三夕，面貌如生。及建二七齋，一婢報趕熱如火灸，蔡未信，走往視之，溫溫然如暴于日中，四隅及尾盡爾，唯槐頭則否，及驗之靈幾前倚桌供祭，其冷自若。抵暮始，一切複常。此家夫婦，元未嘗學佛也。（右十三事皆黃日新齊賢所傳。）

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