夷堅志(428)_學達書庫

四二八

　　夷堅支癸卷第三（十四事）

　　獨腳五通

　　吳十郎者，新安人。淳熙初，避荒，挈家渡江，居於舒州宿松縣。初以織草屨自給，漸至賣油。才數歲，資業頓起，殆且巨萬。裡落莫不致疑，以為本流寓窮民，無由可富。會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官。困於考掠，具以實告雲：「頃者夢一腳神來言：『吾將發跡於此，汝能謹事我，凡錢物百須，皆可如意。』明日，訪屋側，得一毀廟，問鄉人，曰：『舊有獨腳五郎之廟，今亡矣。』默感昨夢之異，隨力稍加繕葺。越兩月，複夢神來曰：『荷爾至誠，即當有以奉報。』淩晨起，見緡錢充塞，逐日以多，遂營建華屋。方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金。自後廣置田土，盡用此物，今將十年，未嘗敢為大盜也。」邑宰驗其不妄，即釋之。吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前。以三更行禮，不設燈燭。率家人拜禱訖，不論男女長幼，皆裸身暗坐，錯慘無別，越時而退。常夕不閉門，恐神人往來妨礙。婦女率有感接，或產鬼胎。慶元元年，長子娶官族女，不肯隨群為邪，當祭時獨不預。旋抱病，與翁姑相繼亡。所積之錢，飛走四出，數裡之內，鹹有所獲。吳氏虔啟謝罪，其害乃止。至今奉事如初。

　　鬼國績記

　　支壬載鬼國母之異，複得一事，頗相類而實不同。福州福清海商楊氏，父子三人，同溺於到洋，共附一木，遂漂流鬼國中，煙火聚落，悉如人世。但其人形軀枯悴，生理窮窶。每相報雲「去某州某縣赴法會」，則各有喜色，往往盡室以行。大率醉歸，挾餘饌分餉三楊，賴以充饑。或數日不值，枵腹竟夕。居數年，不堪鬼氣薰蒸，父兄皆死，唯幼子存。一日，見飛符使者從天而下，訪問此子。自鬼謀曰：「使去則不可，若不去又已有它姓名，將奈何？」或曰：「今隨隊而行亦可。」戒楊瞑目勿開。既登塗，耳畔聞風雨波濤之聲甚厲，良久，腳履平地，見僧振鈴咒食，眾合掌盡入，引楊生蔽身大木之上，時持食物出餽。忽聆眾誦大悲咒，楊少年時能之，自墮異域已廢忘，一聽其聲，便能憶，亦隨口持諷，鬼不復相親。會散掃跡，楊彷徨到曉，往來見者指為猿猱，乃下樹與人說本末。始認得夜來法席，正其家也。秀州天甯長老妙海在彼縣，親見之。楊氏一門，且疑且畏，妻亦不敢深相求識。經日驗其無它，方悲泣存問。積久，漸複人色。越歲，一切如初。

　　寶叔塔影

　　忠訓郎王良佐，居臨安觀橋下。初中為細民，負擔販油，後家道小康，啟肆於門，稱王五郎。夫婦好奉釋氏，齋施無虛日。淳熙初年二月，清旦焚香，日中有塔影七層現于側，黃碧璀璨，宛若新飾。金書三字曰「寶叔塔」。私竊自念：「此塔草創修治，全未成緒，我今自任其責。」乃捐力重建造，規範雄赫，勝於承平之時。寺僧塑其夫婦像于第一層上。後買給使減年恩補官。或雲：「王生少年日，因在市鬥毆傷人，捕系仁和縣獄，適與一重囚同牢，語話款洽。因密言：『我一生做經紀，今焉獲敗。念殺人負罪，決無生理，切有心腹之事，為君陳之。我昔年曾掠富室之物，得金銀甚多，埋于寶叔塔之下左方，入地若干尺，可悉掘取。俟我伏法了，幸為收拾骸骨，瘞之高原。仍廣作佛事，以資超脫。遇忌日時節，宜飯僧誦經，分明回向，則我瞑目不憾矣。』王出獄，悉如所戒，往塔下啟穴，果得物可直萬緡，因此致富。故假影之，以蓋其事雲。」

　　柯山蛇妖

　　黃州柯山在城中，起上皆巨竹。山下民婦就蓐，產一蛇，徑走入竹間，不知所向。後數年乃時出，色正白，脊有紅鬣。見之者必死，郡人極惡之。崇寧五年，青社李變老坐事謫居，嘗拉所善三士人潘仲達、何斯舉、樂正夫同遊此山。將飲酒，或告以有蛇怪，行未久，果見蟠於竹下，高與人齊。李失聲，三子倉皇散走。李知不得免，拾一拳石，祝之曰：「我今日與彼勢不兩全。我勝蛇則蛇死，不勝則我死。」祝罷，石正中蛇腦，即疾穿草去，砉如風聲，草為之偃。四客相賀，竟縱賞，抵暮乃歸。後三日，竹外人家聞臊氣不可近，稍前視之，蛇已死腐，其長有丈五尺。眾掩鼻相率輿去，投諸江中。

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