夷堅志(301)_學達書庫

三〇一

　　王瑜殺妾

　　江東兵馬鈐轄王瑜者，故清遠軍節度使威定公德之子也，天資峻刻，略不知義理所在。居於建康，嘗延道人嚴真于家，使之燒金，怒其跌宕失禮，多所求索，諷親校飲以酒，至極醉，揮鐵椎撃其腦殺之。婢妾少不承意，輙褫其衣，縛於樹，削蝶梅枝條鞭之，從背至踵，動以百數，或施薄板，置兩頰而加訊杖；或專捶足指，皆灑血墮落，每坐之雞籠中，壓以重石，暑則熾炭其傍，寒則汲水淋灌，無有不死，前後甚眾，悉埋之園中。妻鄭氏亡，妾何燕燕濟其惡，專房擅寵，偽作正室受封。紹熈五年九月，妾李遭撻委頓，瑜捽付後院，自扃鎖其戶。李氣息僅屬，心念此家殺人多矣，何得全無影響，便恍惚若有值遇，門忽豁開，天未明，負痛徑出。謂主人見之，均為一死，洎過堂門及外門三重，皆無人焉，遂奔歸其家。瑜方覺，急遣卒雜遝追攝。李父挾女詣府。時總領使者趙從善攝府事，聽其訟，呼廂官往究質，得兩夕前燕燕手殺一婢，猶未掩藏，乃令吏輩監守瑜，而執燕燕下獄鞫治，盡得眾屍，械繋兩人而上其獄。慶元元年四月，詔削瑜籍，編置朱崕。燕燕杖死於市，瑜至萬安軍死。

　　徐千三官人

　　湖州城北徐朝奉之子千三官人者，自為兒童時，資性誠質。既長，念親戚間有妖鬼作祟者，遂刻意奉道，行天心考召法，為人治拯，靈驗絶異，而略無求需，至於香火紙錢，率皆自辦。不以貧富高下，應時決遣，未嘗到病者家覩其面目，只令具狀投訴，旋扣神將，候鬼物現形鞫伏，然後繳回施行，濟人之功，積有歲月。淳熙中，市民張翁女遭物慿附，邀道士數輩驅逐，械杻鞭棰，視之若無，特不敢用刀仗，畏或傷女身。女但訕罵極口，無術可制。翁詣徐致懇，徐許之而語曰：「翁去，勿與人說道曾見我。」翁不喻。會其鄰亦以被祟來求符，徐知其與張比屋，徑攝祟至壇，鐫之曰：「汝當緣乏食，故出為怪。汝必知張家眾鬼本末，盡以告我，可録功贖過，吾舍汝。」對曰：「是鐵鑽精也，所以不怖笞掠。」徐乃呼張翁，使備畚鍤炭醋，令持一符歸，就房左方掘土，纔得物即熾火焚之而沃以醋。翁還未及門，女已哀鳴乞命，涕淚滂沱。果掘得一鑽，如言焚鎔，女遂愈。

　　普靜景山三異

　　湖州烏鎮普靜寺，本梁沈休文家墓也。當武帝時，休文貴盛，每歲春一來拜掃，其反也，帝必遣昭明太子迎之逺郊，因就築館宇。休文不自安，遷葬金陵，而舍墓域為寺。昭明亦以館為宻印寺。其後二寺各祀以為土地神。宣和間，普靜遭火災，僧尚奎將改塑神像。方擇工，有道人詣奎，言從建康來，素精此藝，不較直，但勿使人窺覘。奎善而用之。數日工畢，長揖而去。眾異之，始入祠瞻視，於壁間忽見絶句雲：

　　昔作梁朝相，今為普靜神。
　　千年英魄在，代代護僧人。

　　共證為休文不疑。奎傳法於慧斌。建炎初，京師三藏道法師奉陳留闡教寺釋迦佛牙至鎮，有三朝禦封，盛以玉匣及金銀再重。始護以木函，斌偕僧俗致禱以求舍利，七日弗應，人皆懈怠。斌拜祈愈加，誓言今夕無驗，當舍此身。三更後，銀盆內鏗然有聲，舎利流出三十餘顆，五色晃耀，其半露半隱於匣無數，亟貯於畨琉璃瓶。先是，太湖漁者於陂中得檀香七級塔，高二尺，上刻佛像，精巧之極。一僧贖得，是夜夢神告曰：「釋迦分身佛今在烏鎮，汝宜舍塔奉安。」明旦，捧以來。斌持瓶入塔，闊狹深淺無差。因建禮塔會，闗子開、子東皆作文記其事。斌傳法於妙心。郡之景山寺，唐覺聞禪師道場也。紹興壬午，妙心掛錫書記寮，欲南遊，夢二偉丈夫，著古衣冠，排闥入謁，執禮甚恭，曰：「昔日覺聞禪師至此，某輩七十二村土地聽說法，忍虔受大戒，永斷葷酒，以護正法。禪師授記，五百年後再來興此山。時已至矣，和尚欲何之邪？」心覺而未信。連夕見夢，挽留苦切，心謂之曰：「此寺頹敝，常住枵然，將何力複？興且二公何人，鄭重若此？」對曰：「我伽藍主者。自有檀越為師維持，茲非所慮。」心終不然之。住持寺僧師範亦夢神托留之，不得已故為度夏計。至六月，師範下世，適張恭壯公詣寺為功德院，邀心主席，一坐三十臈，百廢興舉，煥然一新，距覺聞開山，恰五百年。慧斌姓沈氏，傳曜侍郎之弟也，心乃其侄雲。三世皆感一異，善緣深矣。（右二事沈端叔說。）

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