夷堅志(62)_學達書庫

六二

　　夷堅甲志卷第二十（十二事）

　　木先生

　　汪致道（叔詹），徽州歙人，紹興十八年，以司農少卿總領湖北財賦。嘗赴大將田師中宴集，最後至。漕使鄂守先在，與田奕棋，道人木先生者亦坐於旁，見汪揖曰：「久別，健否？」汪愕曰：「相與昧平生，何言久別？」道人曰：「公已為貴人，忘之耶！獨不記宣州道店談牛奇章事乎？」汪矍然起謝。道人去，汪謂諸客曰：「崇寧五年初登第，得宣州教授，以冬月單車之官，投宿小村邸。唯有一室，一秀才已先居之。日甚暮，大雨，不可前。不得已推戶徑入，曰：『值暮至此，與公同此室可乎？』秀才方踞火坐，顧曰：『唯唯。』良久，忽言曰：『公曾讀《唐書》否？』某慍曰：『某雖寡學，寧鄙陋至是！』又笑曰：『記得《牛僧孺傳》否？』某不答。秀才曰：『吾言無他，公乃僧孺後身，前生為武昌節度使，緣未盡，今生當再往。異時官祿多在彼土矣。』某異其語，疑為相師，問其姓字。徐對曰：『公知有雍孝聞者乎？吾是也。自崇甯之初，殿廷駮放，浪跡山林，偶有所遇爾。』扣之，不肯言，終夕相對論文而已。至曉而去，不復再見。適睹道人之貌，蓋雍君也。風采與四十年前不少異，真得道者也。」坐客莫不驚歎。汪再漕湖北，又守鄂州，為總領累年，皆在武昌。木生名廣莫，往來漢沔間，見人唯談文墨，殊不及他事，無有知其為異人者。沈道原（濬）亦識之，雲政和中以道士入說法，徽宗謂其得林靈素之半，故以木為姓。（汪說。）

　　靈芝寺

　　紹興十二年，唐通道廷對畢，館于西湖靈芝寺。時已五月，二僕納涼湖邊，呼聲甚急，唐往視之。二僕共挽一僧，雲：「僧走欲赴水，一足已溺，呼之不肯回，力挽其衣，猶不能制。」遂與歸室中。寺之人雲：「頃寇犯臨安，兩僧死於湖，今其鬼耳。」問溺者所見，曰：「兩僧來告，孤山設浴甚盛，邀同舟以行。一足已登，而為人掣其後，故不得去，心殊恨恨也。」坐少定，復發笥取新衣著之，並易履襪，若有導之者，徑趨水濱，數僧急尾救之。既還，詆救者曰：「我適遊處甚佳，爾輩何見疾，必強我歸？我終一去耳。」主僧遣三人護之於室而扃其外。唐所寓舍與之鄰，惟以葦席為限，聞為鬼所憑，作詩云云。唐唯記其一句曰：「日日移床趁下風。」蓋竊東坡語也。唐誚之曰：「汝生為出家子，視形骸如土木，雖不幸死，當超然脫去。乃甘留戀為遊魂滯魄，真可羞也。」答曰：「吾非為厲者，欲度此僧，故與之俱。且何預爾事！」唐曰：「吾視人垂死而不救，可乎？且汝既不能自脫，又枉以非命害一人，何益於汝？空令湖中增一鬼耳。」相往復至夜半，鬼益怒，叱曰：「只爾亦非了生死者。」唐嘻笑應之曰：「我當死即死，必無幽滯，終不効汝，加非理于生人。」鬼似悟唐說，不復有語。久之，僧始昏睡。迨曉，問之，乃會稽人，主僧令送歸其家。唐後見之於鑒湖鷲台寺，雲：「只憶初赴水時事，餘皆不知也。」

　　王壁魁薦

　　王炳文（壁），明州人。靖康元年，赴淮南試于楚州，寓龍興寺。寺大門內有人題曰：「東壁之光，下照鬥牛。今年王壁當魁薦。」問諸僧及閽者，皆不知何人所書。是歲王果為解頭。（三事皆唐通道說）

　　太山府君

　　孫點，字與之，鄭州人，溫靖公固諸孫也。建炎四年，知泉州晉江縣，居官以廉介自持。是歲七月，叛將楊勍自江西軼犯郡境，點出禦寇，歸而疽發於背。主簿入臥內省之，胥吏數人在旁。點顧戶外曰：「何人持書來？」皆莫見。少焉，點舉手左右，口中囁嚅，為發書疾讀之狀。主簿問：「何書？」曰：「檄召點為太山府君。」顧吏曰：「此有石倪及徐楷二人乎？」吏曰：「有石教授者，居別村。無徐楷，但有塗楷解元耳。」點曰：「何用措大為？」諸吏怪其語不倫，無敢問。後三日卒。石倪者，字德初，方待次鄉里，紹興三年，以官期未至，詣臨安欲有所易，得疾于抱劍邸中，以七月中死。塗楷，字正甫，時為州學諭。同舍生每戲之曰：「君往太山，他日朋友游岱，藉君為地也。」楷聞倪死，頗不樂，從天寧寺長（下本缺一葉，今從他本補之）老慧勝學禪。紹興六年七月，休日還家，沐發罷，端坐而逝。三人之死，相去各三載，皆以七月，疑亦三年一受代雲。點當官時，杖一裡胥死，聞其貧，即召其子，俾代父。胥家不致憾于死者，而感點之錄其子。點既亡，無以為殮，皂吏為合錢買棺葬之城外。裡胥家至今歲時享祀之。

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