螢窗異草·固安尼

固安尼

　　固安，小邑也，素無尼，有之，自靜定始。靜定姓王氏，其初為某大家婢，色甚殊。主人納之後房，寵冠同列。主人卒，遂請于主婦，披剃為尼，以報厚恩，實欲脫羈絆而遠颺也。主婦喜其誠，為築庵于近郭，所費不下千緡，極其壯麗。獨供一南海大士像，因號之曰觀音庵。靜定既辟法門，香火眾盛，又收女徒數人，日益縱恣。距庵僅半裡，為法祥寺，寺僧之壯者皆與往來綢繆，無虛夕。

　　然靜定自建此庵，門戶日扃，白叟黃童莫或能入，而壯夫無論已。且朝饔夕飧，凡有所須，日倩一貧嫗購辦，此外不再啟閉。己與徒，非值齋醮，絕不輕出，人因以清淨稱之，鮮有疑其穢者。上元汪秉鐸，以孝廉來宰是邑，以尼與僧居相近，心竊訝焉。詢諸紳衿，又皆力白其孤潔，汪究惝恍不定，乃遣幹人密偵於左近。旬余，有土工許二，醉臥庵前，嫚罵不絕，語語皆侵靜定，靜定亦閉門不敢答。幹人以為疑。翌日，矯宰命遍召土木之工，而獨陰厚許，許心感之。

　　一日，醉以酒而詰之曰：「若某日於某庵前，何暴怒乃爾？」許笑曰：「淫婢子許我重賕，每日五貫，今竟悍不肯與，故小辱之。」幹人佯訝曰：「靜師素有清德，以何事而賂汝？得毋誣乎？」許怒曰：「禿娼何清何德，惟予深悉之。近寺僧，皆其所歡也。慮為人所蹤跡，乃以五十緡浼予為地道，自某家墳側直至庵中，凡四十餘丈，號為方便門。諸僧乘夜蛇行於其中，或五或三，均來可定。禿娼又於朔望，率女弟子夜行赴寺，作大歡樂道場。深恐予有漏言，故加賂焉。渠但能欺聾聵耳，豈能欺予哉？」

　　幹人得實，即以白汪。汪召許以刑擬之，盡得其奸狀。乃於是月之望，五鼓出邑，詣法祥寺行香。既至，僧始知，亟棄所樂出迎宰官。汪紿主僧曰：「汝寺之眾約幾何？可悉告予，予將普施捨。」主僧倉卒以數對，中實缺一二人。汪指數之，陽怒曰：「何竟誑予？是必藐我之職，有高枕不出者。」命役遍索于各房，得諸尼於臥榻，縶之以出，皆裸如也。汪笑謂主僧曰：「阻汝佳會，頗殺風景。然世尊則攢眉久矣！」

　　主僧頓首至流血。汪命盡拘之，而尼中獨不見靜定。詢之，則因病在庵，亦捕之至，實則私產坐蓐耳。汪鞫之，僧尼皆伏罪，惟靜定不承。因出許二與之質，兼掘其地道，乃成招。既而得二屍於隧畔，則諸僧以妒相殺者。遂定重罪，流僧尼於嶺表，而褫主僧與靜定之衣，束以大布，使之對面擁抱如好合然，貯以巨龕，積薪而焚之。汪戲為之偈，以送之曰：「咄嗟二師，四大相依。聽我一語，攜手歸西。由空入色，設想雖奇，刹那敗露，信有天知。借此三昧，急早脫離。莫沉欲海，永證菩提。生既掌風流之教，死亦化連理之枝。噫！改換皮毛猶牝牡，秋風道上每雙騎。」誦訖，闔邑為之粲然。俄頃，毗盧盡成灰燼，庵遂廢。迄今固安之俗，緇流尚無雌伏者，汪公肅清之力也。

　　外史氏曰：

　　尼之為尼，至今愈不可問矣。肆欲宣淫、恬不知恥如靜定者，猶存羞惡之良者也。脫非許二漏言，依然清冰潔玉，孰得而議其後哉？余友邵次彭，曾作解冤經，幾數百言，今撮其略如左。經曰：「伏以白馬皌經，原非用牝；奈何青獅秉教，反為求雌？夫勤面壁之深功，眼底空花易過；脫少參禪之定靜，泥中敗絮宜沾。如引摩登，同歸極樂；難辭佛國，頓改溫柔。故既形判陰陽，自合禮嚴男女。乃有若而人者，非稟乾健以生，洵足超凡入聖，實抱坤柔以處，只堪獻供拈花。蘊玉含香，自有仙郎描翠黛；欺桃笑柳，不應少女謝金釵。苟賴天全，奚為祝發？倘非病廢，何事披緇？竊嘗叩厥由來，不禁啞然言下。蓋緣婆心佞佛，掌珠輕擲於空門；月老主婚，花燭忽陳於梵宇。既髠其頂，安知為尚為尼；苟秘其蹤，何必非夫非婦。況近春風之面，孽海難清；且敲夜月之扉，蓬山不遠。以致梅嬌杏俏，好花終上道人頭；暮鼓晨鐘，私語頻留老僧耳。冤之當解，莫此為尤。想其燕乳鶯雛，隨緣可度。洎乎苞含蕊吐，齎恨難消。人盡有情，惟我木魚敲五夜；誰能無欲，輸他錦帳價千金。因太息於蒲團，徒悲鳥道；遂流連於蓮座，暗許鴻溝。于斯時也，三千揭諦恨難言，八百金剛降不住矣。迨至琉璃燈火，乘暗談經，不免紙帳梅花。因昏入定，袈裟濕露，更帶些雲雨之痕。茫履尋春，不再問鶯花之徑。可笑者藤牽蔓引，床頭結一對葫蘆。堪憐者水盡煙空，月下散幾雙皍皏。當解之冤，信居其二。無何情深愛久，時貯甘露於缽盂；又難乞藥尋方，早祛愁根於臟腑。法軀懷甲，祿山之腹難藏；禪室添丁，貴妃之錢誰賜？於是祇園隙地，埋盡姹女嬰兒；頓令靈鷲奇峰，陷在血盆阿鼻。冤乎宜解，又屬其三。是故幸而瓦全，清淨已非清淨；不幸而玉碎，風流忒不風流。方盤薦有頸之瓜，彌勒佛難開笑口。苗條吃無情之棒，比丘尼莫按羞眉。何如斬斷情絲，永清法界；反可跳出欲海，免落迷津。不望菩薩之慧刀，割開並蒂；惟求如來之寶樹，辭卻旁枝。佛法不度閨門，陷人坑早已打破；仙娥請回蓮步，迷魂陣俱各勾除。從此後錫杖無塵，衲衣少垢，大雄寶殿方可號以大雄，不壞金身乃能終於不壞。咦！願求一滴楊枝水，洗盡人間老婆禪。」經語尚多，此尤解頤。

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