南遊記(9)_虞初新志

南遊記(9)

　　西至禹州，大禹之封邑，北至告城，古陽城地也。臨潁水，面箕山，負嵩岳，左成皋，右伊闕，崇山四塞，清流漾洄。其高平處，有周公「測影台」，巨石屹立，高可七尺，下方五尺，上方三尺。《周禮·大司徒》以土圭之法測土深、正日影，以求地中。日南影短，日北影長，日至之影，尺有五寸，即此也。北至登封，介嵩山太、少二室之間，太室之顛，櫛比若城垣；少室之峰，直起若台觀。雖無岱宗衡華之高奇，而氣象雍容，神彩秀朗，有如王者宅居中正，端冕垂紳，以朝萬國，不大聲色，而德意自遠。中嶽廟在太室之南，少林寺在少室之北。群峰圍繞，界隔塵寰，水石清幽，靈區獨辟。時值深秋，白雲紅葉，翠柏黃花，點綴宕岫，天然圖畫。岳陽、黃鶴，極江湖之浩渺；靈隱、少林，盡山嶽之奇麗。睡常入夢，醒猶在目，非筆舌所能傳也！在寺中問達摩遺跡，僧雲：「寺西四五裡深山之中，有古石洞，乃『九年面壁』之處。至今洞中猶有『達摩影』。」而予未見也。

　　出嵩山，渡洛水，至偃師，道中見田橫、許遠之墓。北有緱山，子晉升仙之所也。北上北邙，望見洛陽，昔孟堅《兩都》、平子《二京》諸賦，道洛陽之形勝甚悉，而予未暇觀，至今猶耿耿焉。由孟津渡河至孟縣。孟縣者，河陽也，周襄王狩於此。北渡沁水，上太行，太行之上首起河內，尾抵薊遼，碣石、恒山、析城、王屋，皆太行也。修阪造雲，崇岡礙日。路皆青石，鏡光油滑，實天下之至險。登太行而四望，九州之區，可以曆指：秦、晉蔽山，吳、越阻水，青、齊負海，燕、趙沿邊，中原平土，正在三河。周、魯、宋、衛、陳、鄭、蔡、許、鄧、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢，《春秋》所書諸國，以及夏、殷、東漢、北宋、五代梁、唐之故都，皆在於此。總挽九州，閫閾華夏，土田肥美，物產茂實，所謂天下之中也，地之腹也，陰陽之所會、風雨之所和也。過太行而北，則吾山西境矣。

　　總而計之，天下大勢，水歸二漕，山分三幹，河出昆侖，江源岷蜀，始於西極，入於東溟。大河以北，水皆南流；大江以南，水皆北注。漢南入江，淮北入河，雖名「四瀆」，猶之二也。太行九邊，西接玉門，東抵朝鮮，是為北幹。五嶺、衡、巫，西接峨嵋，東抵會稽，是為南幹。岷、嶓、華、嵩，是為中幹。岱宗特起，不與嵩連，亦中幹也。北方水位，故燕、秦、三晉之山，色黑而陂陀若波。東方木也，故齊、魯、吳、越之山，色青而森秀若林。楚南、閩粵，峰尖而土赤；粵西、黔、蜀，石白而形方。天有五行，五方應之。江性寬緩，河流湍急，焦白鄱紅，洞庭澄清，其大較也。

　　斯行也，四海濱其三，九州曆其七，五嶽睹其四，四瀆見其全。帝王之所都，聖賢之所處，通都大邑，民物之所聚；山川險塞，英雄之所爭；古跡名勝，文人學士之所歌詠，多見之焉。獨所謂魁奇磊落、潛修獨行之士，或伏處山顛水湄，溷跡漁樵負販之中，而予概未之見。豈造物者未之生耶？抑吾未之遇耶？抑雖遇之而不識耶？吾憾焉！然苟吾心之善取，則於山見仁者之靜，于水見智者之動；其突兀洶湧，如睹勇士之叱吒；其淪漣娟秀，如睹淑人君子之溫文也。然則謂吾日遇其人焉，可也。

　　抑又思之，天地之化，陰陽而已，獨陰不生，獨陽不成，故大漠之北不毛，而交、廣以南多水。文明發生，獨此震旦之區而已。北走胡而南走越，三月而可至；昆侖至東海，半年之程耳。由此言之，大塊亦甚小也。吾以二月出都，河北之地，草芽未生，至吳而花開，至越而花落，入楚而栽秧，至粵而食稻。粵西返棹，秋老天高，至河南而木葉盡脫，歸山右而雨雪載塗。轉盼之間，四序還周。由此言之，古今亦甚暫也！心不自得，而求適於外，故風景勝而生樂。性不自定，而寄生於形，故時物過而生悲。樂寧有幾，而悲無窮期焉！吾疑吾之自立於天地者無具也。宋景濂曰：「古之人如曾參、原憲，終身陋室，蓬蒿沒戶，而志竟充然，有若囊括於天地者，何也？毋亦有得於山水之外者乎？」孟子曰：「萬物皆備於我矣。」老子曰：「不出戶，知天下。」非虛言也。為地所囿，斯山川有畛域；為形所拘，斯見聞有阻礙。果其心與物化，而性與天通，則天地之所以高深，人物之所以榮悴，山河之所以流峙，有若燭照而數計焉！生風雲於胸臆，呈海岳於窗幾，不必耳接之而後聞、目觸之而後見也。然則自茲以往，吾可以不遊矣。然而吾乃無時不遊也已。

　　[張山來曰：浩浩落落，萬有一千餘言。就其登涉所至，隨筆點染鋪敘，綺麗芊錦，亦複激昂慷慨，適足以囊括宇宙，開拓心胸。真千古奇文，至文妙文，不得僅賞其模山范水已也！]

學達書庫(xuoda.com)