南遊記(5)_虞初新志

南遊記(5)

　　廟西有墳，內有二塚，武穆王與其子雲也。墳南亭台，臨湖結構，朱欄碧檻，與綠水紅蓮相掩映，所謂「曲院風荷」也。初在南屏望湖，路人指曰：「高而頂有塔者，南高峰也；其遙與高同者，北高峰也。」茲由嶽墳而西，道出北高蜂下，路旁皆山，蒼松翠柏，蔽岫連雲。林中徐步，忽見清溪，白石磷磷，落花沉澗，鳥語如簧。心中恍惚，冀有所遇。沿山深入，見一村落，酒簾樹間，茶棚竹下，路西有坊，題曰「飛來峰」。過坊而西，乃見奇峰特峙，流水環周，洞在山腹，橋當洞口。渡橋入洞，岩壑空幻，石骨玲瓏，乳泉滴瀝，積而成池。洞頂怪石，如古樹倒垂，雲霞橫出。孔穴貫串，八達四通，或巨或細，或暗或明。出洞西行，溪邊岩下，石皆奇秀，卓立林間者，往往與松竹爭長。山側有放生池，池上有冷泉亭，高峰插天，修篁蔽日，流泉清池，環亭左右，盛夏正午，冷若深秋。亭北有寺，扁曰「雲林」，未暇入也。

　　過寺而西，小園別墅，佈置佳勝，縱目流覽，忘其路之遠近。幽林密箐，曲折其中，有時仰望，不見天日。心中驚疑，不知誤入何境，欲一借問，而深山無人。林間企望，見一僧度嶺而去。因亦至其嶺上，天風南來，微聞鼓樂之聲，尋聲覓路，忽見一片瓦礫，屋壞牆存，土焦石黑。路聞人語雲：「天竺新遭回祿。」見此乃悟身在天竺峰也。當是時，日將暮，予見天竺寺既已燒殘，又四圍幽壑深林，不類人境，懼其為虎豹之窟穴，山魑木魅所往來，因返。複至飛來峰下，尋前所見村落而歇焉。

　　次早，複至飛來峰，不入洞而登其顛，遠望旭日出海，江潮湧金，曉霧成霞，山嵐抹黛，景色變幻，林密怪奇，自疑此身或恐飛去。昔韓世忠忤秦檜，解官攜酒，日遊西湖，建翠微亭於飛來峰上。唯斯人也，而後稱斯山也！下飛來峰，複至冷泉亭，問所謂靈隱，乃知扁「雲林」者即是也。時值四月八日，寺於此日齋僧，遠近僧來者甚眾。本寺住持，披法衣上堂講經。其大和尚曰帝輝，年可九十餘矣，巍然據高座。首座二人，侍者八人，其下行列而拜跪者，可三百眾。比丘與比丘尼鹹在，其威儀俯仰皆嫻謹，獨惜所講無所發明，即成書而誦之，其下不必盡聞，聞者不必盡解，徒聽侍者拜雲則拜，起雲則起而已。嗚呼！佛法入中國，千餘年矣，愚民絕其父子之天性、飲食男女之大欲而為僧，自宜求成佛，而佛又必不可成。不成佛而徒自苦，奚取於為僧？且此堂上堂下說法聽法諸眾，非不自知照本諷誦、隨人跪起之不可以成佛，然而必為此者，蓋有所不得已也。貧無所養，不能力作，因削髮而為僧。而天下之愚夫愚婦，非為殿宇莊嚴、戒律威儀以聳動之，不能發其信心而得其佈施。故此濟濟而楚楚者，名為學佛，實為救饑計也。井田久廢，學校不興，彼既無田可耕，又不聞聖人之道以為依歸，窮而無所複入，其為僧，無足怪也。歐陽子曰：「佛法入中國，乘吾道之廢缺而來。」韓子曰：「明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也，則亦庶乎其可也。」

　　飛來峰之東南，有下天竺。再入有中天竺，再入有上天竺，乃昨所睹燒殘者，男女雜糅，猶在瓦礫場中燒香也。出天竺而南，至於忠肅公之墳。陽明先生題其門曰：「赤手挽銀河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處哭英雄？」于墳之南，南高峰也。峰南度一嶺而西，石壁嵯峨，下有岩洞，陶複陶穴，曰「石屋」，西上裡許，有水樂洞。兩洞並列，一有水而一無，從無水者入，與有水者通。其水塞洞，砰磅訇磕，而至洞口即入地，從不流出洞外，亦一奇也。又西上煙霞嶺，極目皆山，幽深奇偉，更過於靈隱、天竺之間。問之人，雲：「此中名山古刹甚多，屈指不能數其名，累月不能窮其境。」吾始知吾之足力不能遍至也，而遂還。

　　次日，同年蘇耕餘載酒船相邀，予以湖上之景未遍觀也，與之出清波門。城下多柳，而白堤多橋，所謂「柳浪聞鶯」、「斷橋殘雪」也。循白堤，複至孤山，入行宮。行宮之制甚奇，複閣重廊，周回相通，鑿石為基，削岩成壁，引水成池，植花成幄。橋水磴山，至於後宮。殿在山上，含岩石於殿中，注清泉於座下，一室之中，而山水之觀畢具。左右高樓，近挹湖光。遠吞山色，如登玉霄金闕，而望十洲三島之仙蹤也。放鶴亭在行宮東北，古梅巨石，清雅不群，惜亭殊巨麗，不似當日處士風流。下亭，複登舟，繞孤山之背，至昭慶寺而還。于湖中之景，不能十一，而已暮矣。予益信轎與船之不能遠到，而遊西湖者未盡見西湖也。

　　留數日，遂渡江而東。錢塘江中，亦有兩山，仿佛金、焦，遙望海門，屹然對峙。惜時非八月，不能觀大潮。渡江至蕭山，蕭山有湖，產蓴絲嘉魚；旱則引湖水以溉田，潦泄於海，風景似西湖，而有用過之。蕭山東則山陰道上矣，千岩萬壑，大者奇偉，小者佳麗。山下皆水，大溪小港，經緯繡錯。東至白鶴浦，有小山，舟人指曰：「禹戮防風氏之所也。」泛舟入山陰城，登臥龍山。出城至於鑒湖，昔明皇賜賀知章鑒湖一曲，後遂指此一曲為鑒湖，其實蕭山、會稽、山陰三縣之水，皆鑒湖也。嘗登山而望之，三縣桑田，其平如砥，想皆滄海所變。水在其中，渟滿不流，而色清若鏡，故曰鑒湖也。

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