四氏子傳_虞初新志

四氏子傳

　　——金壇張明弼琴牧《螢芝集》

　　四氏子，萬曆初吳人也。有姓名，四氏子者，人名之，因以為名焉。氏子家雖貧，亦產清門，凡纓緌之徒，初皆與遊。

　　顧其體中，癡黠各半，亦複各時。方其黠也，能作詩文，自作自書自諷，聲滿四鄰，若出金石。及其癡也，天地變，黑白貿，親疏怨德皆相反，妻孥無協志者。其父痛諭之，不從，則撾之，氏子亦報撾焉。久之，恒撾其父。既而著為論曰：「父子主親，父若撻子，當其舉手之時，親誼已絕，子安得不報撻？又且君父一也，君有罪，湯武誅之，可以稱聖；父有罪，子撻之，容得不號賢乎？」又立論：「古今無真名人，但能訶詆人則名歸之。孟子詆楊、墨，莊周詆孔子，韓愈詆佛，豈好詆人哉？自為名焉耳！」故氏子遇當世大儒，其聲名經暘谷、達濛汜者，皆極力訾詬之。且作嗔拳笑面曰：「是才不如我，而名居吾上，何也？」或相見至有受其大詬者。

　　氏子既撾父母，詈兄嫂，詆諆當世之嶽立者，國人皆鄙之，漸不與遊。氏子遊甚困，其兄割資食之。氏子未厭，有所如皆枳棘，則益卞急自恣，棄書不讀，但好《世說》《水滸》。嘗有人扣其門，氏子則怒曰：「誰敢扣若爺門耶？」曰：「我也！」曰：「誰為我？我為誰？」急取大棒擊其脛。出行，見人有俯首者，曰：「避我耳！」詈之，答詈則相搏。見仰首者，曰：「驕我耶？」亦詈之，答詈亦相搏。故氏子有所之輒掛閡。既乃以所搏人自嫁於眾曰：「彼為彼妻之厚我也，而仇我；雖然，豈予罪哉？」因出袖中一物曰：「此某妻之臂飾，誂我者也。」輕薄者競傳之，劇言苦語，各以加人，遂令邑少潔門。其妻，中庸人也，稍勸之，氏子則手格之曰：「吾厚其妻，爾乃厚其夫乎？」其子年長，皆心誹之，不敢言。已而邑之人皆知其詭也，則家相告曰：「慎毋與四氏子遊。有與立談者，死期必至矣！」其怨家亦相告曰：「此穢豕也，昔有犬豕臥偃廁中，見獅子過，則負溲溺以侮之，獅子不敢近也。今氏子負穢來，謹避之而已，勿與角也。」於是氏子居都會中，若空廬；行巷市間，唯逢雞犬草木，不能逢一人也。氏子遊益困，則念《世說》中祖珽獲髻上叵羅、袖中金疊，因遇物即懷之。人或率眾追奪，指名於千百人之前，他人醜之，思入壁罅，氏子坦然徐步，不以屑意也。又欲作南塘夜出梁山築柵之事，終歲召人，人無肯與同役者。

　　如此十餘年，頗自悔。其所親因從容語之曰：「若為儒，而撾父母，何也？」曰：「吾與父母戲耳，何嘗盡力撻之哉？且悔撾之，必沽酒以釋之。」「若詈兄嫂，何也？」曰：「吾亦戲耳！且子視吾兄嫂之身，有吾詈跡者，吾當罪。」「子之盡絕六親百朋，又何也？」曰：「吾初皆戲耳。乃吾六親百朋，無一達人，見我輒物而不化。彼絕我，我寧絕彼耶？」其人曰：「子每詆通人達士，以為不如子，又奈何？」氏子曰：「盡戲也。吾戲言江水不如吾沼，江與沼不移位，豈非戲耶？」其人曰：「若子戲則盡然矣，今日者，名敗身辱，父兄不以為子弟，交遊不以為朋友，處環堵之室，上漏下濕，煙斷糧絕。子何不盡以戲周旋之，顧怨尤侘傺乃爾耶？」氏子默然無以應。

　　無何，其長子某，少亦韶令，將弱忽得狂疾，終日喃喃詈人。然聽其所詈，則皆其父也。其父至，則枚數其罪而撻之。氏子號叫，不得免，或言慘于氏子父被撻時。氏子械子囚諸室，則以一木為其父，詰之曰：「父母可撾乎？」代應之曰：「不可！」曰：「是宜撻！」日撻至百數，其餘罪皆然。數年，竟狂死。

　　外史氏曰：吾猶及識四氏子，身短不盈四尺，其目瑩然若攫食之鴟，頤頰矜長若索鬥之雞；其氣如含瓦礫，抱荊棘，有觸即摘射。邑人謂其頑嚚不友，似渾敦；不可教誨，不知話言，似檮杌；惡言誣善，貪冒貨賄，又似窮奇、饕餮。以為兼有四氏之長，故目為「四氏子」。而四氏子不肯受也，曰：「凡吾所為皆戲耳！」雖然，四氏子戲，其子數木之罪而且撻之，豈亦戲狂耶？或以戲諫耶？今死矣！亦可雲戲死耶？夫其父則狂，而反號其子為狂；其子父木而撻之則戲，而其父反以諸罪為戲，皆惑也。吾疑天公之憒憒久矣，今乃以其子之口與手，作天之口與手而日數之，日撻之，又酷巧。嗟乎！天公則誠戲耳，四氏子烏乎戲？

　　[張山來曰：世豈真有若人耶？然觀「吾猶及識之」云云，則是真有其人矣。乃知天生若人，誠近於戲，當亦未嘗不悔之耳。後乃假手其子以巧報之，則彼蒼之文過也。]

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