庸庵筆記·桃花夫人示夢

桃花夫人示夢

　　湖南郡縣往往有桃花夫人廟，蓋祀春秋時息媯也。長沙某生，偶因遊山，借宿古廟，視其額則桃花夫人。默念：息媯不能殉夫，隱忍事仇，為生二子，縱使終身不言，無補於其失節，而況其未嘗無言也，此等淫祠，安得起狄梁公而毀之？是夕，某生夢夫人遣使召之，至殿上，夫人服飾古雅，環珮穋然，南面高坐，侍女十余人植立兩旁。

　　某生竊視，夫人端麗無匹，而懍若冰霜，謂某生曰：「《春秋左氏傳》一書紀事失實，或因傳聞稍誤，而毀人名節者甚多，汝知之乎？即如我從息侯入楚，不甘受辱，自殺以殉，志節瞰然，可表天日。其始而守身如玉，幽餓空宮。繼而徐遭誘脅，屈志為楚夫人。生有二子者，乃我之侄也。左氏不考其詳，而混我姑侄為一人，俾我受千古之譏評，豈不冤哉！又如左氏所稱衛宣公烝于夷姜，晉獻公烝于齊姜，後人辯之，以為夷姜、齊姜實宣公、獻公之夫人，其說甚為確鑿。此等烝淫大惡，豈可輕誣古人？又如僖公十五年傳，晉惠公燕于賈君。注者以為賈君即獻公之妃賈女也，其人是矣。然所謂烝者，則又有訛謬焉。夫獻公初娶于賈為元妃，齊薑乃其次妃，其入宮在賈女之後。

　　賈女甚美而賢，與衛莊薑相仿佛。厥後獻公既得驪姬，立為夫人，乃幽賈女于宮中，然其初實晉之小君也，故稱之曰賈君。

　　當惠公入立之時，賈君年已七十左右。秦穆姬念其嫡母之幽忱孤苦，故屬惠公善視之。孰知惠公並不加禮，複逼淫其侍婢，致令賈君憤鬱而卒，穆姬所以怨之也。然競曰燕子賈君，則誣賈君甚矣。又如楚平王為太子建聘婦于秦，曰伯嬴，容德甚美，王乃自娶之。此在王為慚德，而非秦女之罪也。厥後吳人入郢，以班處宮夫人，伯嬴獨能閉門白守，稱說禮義，俾吳王慚而退舍。秦亦以其女之故，發兵救楚，卒複楚國。

　　是夫人既有功于社稷，而貞毅明達，葆全節於危難之中，實巾幗中所罕覯，宜其能生昭王為中興之令辟也。左氏不著一字，使如此賢媛幾至湮沒，亦其疏漏之失也。凡吾所述，子之博雅，自能知之。吾所以複言之者，欲子轉告世人，俾知書之不可盡信也。大抵以一人之才智，纂二百餘年數十國之事，豈能一無舛誤。然被其誣者，則奇冤莫白矣。此左氏晚年所以有失明之罰也。」夫人舉袖一揮，某生遽醒。

　　歸而檢《列女貞順傳》曰：「楚伐息，破之，虜其君，使守門將妻其夫人而納之于宮。楚王出遊，夫人遂出宮，見息君曰：『人生要一死而已，妾終不以一身更貳醮，生離於地上，豈如死歸於地下哉？』乃作詩曰：『穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。』遂自殺，息君亦自殺。楚王賢其夫人守節有義，以諸侯禮合葬之。

　　君子謂夫人說于行善，故序之於詩。」某生因思劉向博極群書，其言必有根據，何以與《左傳》相鑿枘？今知為姑侄二人之事，則疑義渙然矣。蓋古者諸侯一娶九女，息夫人雖死，而其娣侄未必能俱死，人但知為楚夫人者亦號息媯，而不知其截然兩人也。若息夫人之貞固不二，則廟食千秋宜矣。又楚平伯嬴亦列於《貞順傳》，曰：「伯嬴者，平王夫人，昭王之母也。

　　吳入郢，昭王亡，吳王闔閭盡妻其後宮，次至伯嬴。伯嬴持刃曰：『君王棄儀錶之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民？妾聞生而辱不若死而榮，妾若有淫端，則無以生世。一舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。『吳王慚，遂退舍。伯贏與其保阿閉永巷門三旬，秦救至，昭王複矣。君子謂伯嬴勇而精一。」某生因思夫人之言，與此傳適相吻合。又檢《春秋大事表》，于衛夷姜、晉齊薑論之頗詳。玩夫人之言，似已知有此書矣。淮賈君之事，無書可考，後讀《史記·晉世家》雲，自獻公為太子時，重耳固已成人矣。

　　獻公二十二年，重耳年四十三，出奔狄國。某生始憬然悟曰：「重耳在魯僖公四年，年已四十有三。申生乃重耳之兄，秦穆姬又其女兄，則其母齊薑年必在六十以外。賈君乃獻公初娶之夫人，其年又當長於齊薑。惠公入國，在魯僖公九年，則賈君年在七十左右無疑矣。

　　惠公淫其侍婢，而左氏誤信傳聞，以為燕于賈君，其誣賈君實甚，宜夫人為之表白也。」某生常以所夢語人，複作文，考論其事甚核。後數年，複夢夫人召之，出彩筆一枝贈之曰：「此翰苑筆也，聊贈一枝。以報發潛闡幽之厚意。』是秋，果捷鄉試。明年，成進士，入翰林。

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